都說三年清知府十萬雪花銀，此人做了十年太守，只帶回一塊大石頭

這是漢末三國時期的一樁奇事。一位在盛產珍珠寶石之地任職多年的太守，為官兩袖清風，廉明清正，肅貪拒賄，卸任後亦不曾攜帶任何當地的珍寶特產，所以隨身行李實在太少，準備從海路返回蘇州故鄉時，沒有足夠財物壓住行船，因此船輕難避海風巨浪。

於是他只得請船夫們臨時到岸邊取一塊巨石為壓艙之物，這才順利返鄉。此人就是交州鬱林郡太守陸績。那塊巨石因此被後人稱為「漢陸公鬱林石」、「廉石」。

蘇州府學：廉石

「廉石歸鄉」一事，成為千載以來清官廉吏典範，為各朝各代官員所推崇，他們將「廉石」立於蘇州府學之前，文廟之中，直至今日，千百年來，永為世人懷念瞻仰。

【孫權辟陸績為曹掾，以直道見憚，出為鬱林太守。罷歸，無裝，舟輕不可越海，載石為重。姑蘇陸氏之門有巨石，號「鬱林石」，世保其居。】——南宋·范成大《吳郡志》

【陸氏在姑蘇,其門有巨石,遠祖績嘗事吳為鬱林太守,罷歸無裝,舟輕不可越海,取石為重,人稱其廉,號「鬱林石」,世保其居雲。 】——《新唐書·隱逸傳·陸龜蒙》

陸績在現代是個冷門之極的三國人物，在《三國演義》中僅僅出現於「舌戰群儒」一幕，是為主張歸降的東吳文臣一員，和周瑜魯肅等抵抗派意見爭鋒相對，以襯托諸葛亮口才能力的半個丑角形象一筆帶過。而在眾多三國類遊戲中，也僅僅是個定位為三流文官的准龍套角色，唯一能稍稍被提及的，大約就是他雖然比名將陸遜年紀更小，輩分上卻是其叔父了。

因此，當公元2010年，有關部門專門為陸績拍攝30集電視劇《廉石傳奇》時，還讓很多三國迷大惑不解：人物專題電視劇，過往難道不是曹操、諸葛亮、關羽、甄宓、呂布貂蟬這些超高人氣角色才有的待遇么？直到最近幾年，才又剛拍攝了趙雲（《武神趙子龍》）和司馬懿（《軍師聯盟》）為主角的電視劇，當連孫策、孫權、周瑜、陸遜這些東吳高人氣角色都尚且沒有各自的人物專題電視劇時，陸績竟何德何能，得此看重？

以陸績為主角的電視劇《廉石傳奇》

然而，實際上在過去的一千多年裡，陸績卻長期是最具知名度的三國人物之一。每個識字學童必讀的啟蒙典籍《二十四孝》中，便列入了「陸績懷橘」一事，所謂「孝順皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠橘，遺母事堪奇。」

石刻：陸績懷橘

漢末揚州軍閥、時任左將軍的袁術所舉行的宴會上，年僅六歲的陸績隨其父廬江太守陸康赴宴，袁術將橘子分贈給與會賓客。陸績想到當時此物難得，自己母親又喜歡吃，便將自己分到的三隻橘子藏入懷中，想帶回家給母親分享。誰知向袁術辭行，作揖拜別時卻從懷中掉落。袁術問明緣由，大為訝異，感慨陸績將來必成國家棟樑。

就和英俊年少、意氣風發的孫策周瑜被稱為「孫郎、周郎」一樣，陸績從此也被當時人稱為「懷橘陸郎」，這個稱號伴隨了他的一生。

【漢陸績，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術交好。績六歲時，於九江見術，術出橘待之。績懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績跪答曰：吾母性之所愛，欲歸以遺母。術大奇之。】

懷橘陸郎：陸績

情到真處兮貴乎自然，生活小節亦可見大品性，六歲孩童「懷橘遺親」這樣發於自然本能、毫無矯揉造作的孝行，千百年來皆被讚歎：「盍易父母愛子之心以愛親，奇哉陸郎，可以為法矣」，確是理所當然，遠比「二十四孝」中許多「埋兒奉母」、「卧冰求鯉」、「割股療親」之類不近人情的愚孝，更值得後人推崇，哪怕再過500年、1000年，相信也不會過時。

而真實歷史上的陸績，遠不止是一個早慧的孝子。在懷橘宴僅僅一年後，陸袁兩家便交惡，袁術派遣部將孫策攻打廬江，陸康苦戰兩年，病亡於戰陣中，陸氏宗族上百口，一半人死於艱苦的圍城戰和後來的流離遷徙。年僅九歲的陸績隨宗族返回吳郡，接過家主之位，因為太過年幼，十三歲的堂侄陸遜幫他支撐門戶。豈知不久後，大仇人孫策兵取江東，佔領吳郡。兩個少年人不得不從此在仇人眼皮底下討生活，此時他們對孫氏的觀感，自是可想而知。

孫策、周瑜起兵，奪占江東

陸績十一歲時，孫策遇刺，張昭受命託孤，輔佐孫權繼領江東，與包括陸氏江東大族力求和解。少年陸績在張昭、張紘等江東名士的宴會上，譏刺他們治平天下的主張，是不務道德而惟尚武力，同時認為唯有管仲孔子的以德服人、不用兵車之道，方能令天下長治久安。此論一出，一時舉座皆驚，看似迂闊之談，其實亦代表著這個少年人對治世的嚮往和現實的不滿。

東吳之主：孫權

陸績平素交好的兩個好友，一個是以狂傲不羈、口無遮攔著稱的虞翻，另一個便是遊歷江東的荊州名士「鳳雛」龐統，——三個人同樣都以特立獨行、不同俗流著稱，足見其心性。

陸績成年後，孫權對他身為陸家家主卻不情願合作的態度，亦頗為忌憚，因此一邊將自己的侄女、也是孫策的女兒嫁給性情相對柔順的陸遜，並將他作為東吳的後備骨幹苦心栽培，讓孫陸兩家得以在表面上化仇為親；一邊則對秉性剛直的陸績屢加打壓。

陸績之侄，東吳名將：陸遜

憑著吳軍在赤壁之戰和江陵之戰連挫中原霸主曹操的兵威，步騭率千餘武庫吏南下，擊斬蒼梧太守吳巨，迫降交趾太守士燮，陸續收服交州各郡。公元209年，孫權便讓將陸績去偏遠的鬱林郡（今廣西玉林）為太守。漢末當時，鬱林之地形同蠻荒，遠未得到開發，不但氣候酷熱，而且環境惡劣，疫痢流行，江南人士到此地任職，可謂形同流放，九死一生。

陸績就職後，不以物喜，不以己悲，而是以為官一任造福一方的責任感，懷著飽滿的熱情投身到工作中。他跋山涉水巡視各縣，體察民情，面對百業待興之地，他身體力行和民眾一起修建城池，挖掘水井，改善水質，減輕當地疫病。他親手打的一口水井，被當地民眾至今稱為「陸公井」「懷橘井」，該地也被稱為「懷橘坊」，「橘井名區」，至今牌樓尚存。

廣西鬱林懷橘坊：

陸績在理政之餘，作為當時的知名學者，更將先進的華夏文化傳播到廣西，史載他以詩書禮樂教化當地的青年民眾，因此從者雲集，使翰墨典章得以傳播於鄙域，形成了後來獨具一格的「布山文化」。他的小女兒就出生於鬱林，被取名為「陸郁生」，更體現了這位太守和當地民眾同甘共苦、風雨共渡的胸懷。

交州當地，雖說地處蠻荒，民風未化，但另一方面，珍珠、翡翠、琉璃、玳瑁、犀角、象牙、香料等奇珍異寶，特產的香蕉、椰子、龍眼等熱帶水果和各種珍稀藥材，卻是物產豐盛，史載士燮每年都要大量向孫權進貢，從不間斷，亦成為孫權對曹魏外交中的重要物資。因此，從兩漢到東吳，但凡能安然過了瘴氣這關的交州官員，沒有哪個不是賺得金山銀山，滿載而歸，更因為天高皇帝遠，他們的橫徵暴斂，也累次激起當地民眾的強烈反抗。

【燮每遣使詣權，致雜香細葛，輒以千數，明珠、大貝、流離、翡翠、瑇瑁、犀、象之珍，奇物異果，蕉、邪、龍眼之屬，無歲不至。】

而陸績在鬱林多年，不但清正廉潔，素絲無染，而且養惜民力，輕徭薄賦，因此深得當地百姓愛戴。到了公元217年，陸績終於卸任，準備從海路返回吳郡時，他隨身除了幾箱書籍，再無他物可帶。船夫大喊：「出海的大帆船，吃水這麼輕，怎麼抵禦大風大浪？」於是陸績就差船夫在當地搬起一塊巨石壓艙，這才順利從廣西沿著海岸線，一路航行回到了吳郡華亭故鄉（今嘉興平湖）。

此事同時在鬱林和吳郡傳為佳話，也令陸績之美譽千古流芳。陸績取石之地，位於今廣西貴港市南江村，被稱為「廉石大埲」，遺迹留存於今。後人有詩讚云：

【鬱林太守史稱賢，金珠不載載石還。航海歸吳恐顛覆，載得巨石知其廉。】

而陸績返鄉後，居東海之濱的九峰之麓，借龍湫山夜觀天象，作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》，其著述為兩漢時期天文學和歷算學集大成者。可惜因為觀測天象和著述立說，勞累過度，之前在交州近十年，久歷瘴氣疫病和水土不服埋下的隱疾發作，因此不過兩年，即英年早逝，終年僅三十二歲。

陸績生有二子一女，他的長子陸宏，後任會稽南郡都尉。次子陸睿，後任長水校尉。他在鬱林所生的女兒陸郁生，十三歲時嫁給吳郡張氏的張白。豈知小夫妻只不過相處三個月，張白的兄長張溫得罪孫權獲罪，張白受牽連被流放，客死異鄉。

陸績之女：陸郁生

陸郁生「抗聲昭節，義形於色，冠蓋交橫，誓而不許」，拒絕向當局的淫威屈服，和其母一起守節終身。她們母女奉祀「鬱林太守陸績」和「處士張白」兩人牌位，被東吳士人讚譽為「義姑」，後來陸績故居被女尼入主，稱為「懷橘庵」，以懷念陸績懷橘之事，至今遺存。龍湫山東側的西長山上，有陸氏母女與懷桔庵歷代尼姑住持的墓葬群。

懷橘庵中東南側還有一口水井，一千八百多年來泉水終年不涸，正是用陸績當年那塊壓倉的鬱林石鍛鑿井欄的，所以這口井名曰『廉井』。庭院深深，空隙間植草漫長。每月初一、十五，仍不時有人來此上香，悼念那位天不假年的清官陸績，香火延綿不息。

嘉興平湖懷橘庵：廉石井

陸績去世時，恰在漢朝滅亡前一年，他雖仕官江東孫氏十餘載，臨終仍以漢臣自命，期待天下一統，遺言：「有漢志士吳郡陸績，幼敦《詩》、《書》，長玩《禮》、《易》受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸，嗚呼悲隔!從今已去，六十年之外，車同軌，書同文，恨不及見也。」

恰恰就在六十年後，西晉大軍南下，攻滅東吳政權，華夏車書重新一統，可謂冥冥中自有天意。

正史雖不曾提及，但以陸績一貫的政治態度，不難想見在赤壁之戰前，他必是主張歸順中樞的一派。抗曹抉擇從東吳政權的角度看當然何其正確英明，然則另一方面，在天下局勢已然大定時，重建本邦、天下太平方是絕大多數人的理想。畢竟這從來不是抵抗侵略，從來不是對抗異族，而是作為地方勢力是否要歸順中樞，結束分裂，實現一統。

因《三國演義》及其相關影視遊戲的影響，軍閥以百姓為魚肉逐鹿爭鋒，智士以欺詐為本能成就功名，彷彿便是漢末時代天經地義的道理。然則真實歷史中確實還有一些仁人志士，希望著維持兩漢四百年法統，早日恢復秩序、平定亂世；如若不能，至少也能安定一方，救民水火，為這樣的本心才決然投入到亂世污濁中。

這其中當然包括大眾熟悉的荀彧、諸葛亮、趙雲；亦包括大眾所不熟悉的許多人，陸績就是其中之一。論生平功業，他不過一偏遠郡守；論家喻戶曉程度，更遠難比許多著名勇將或謀士。

可是比起那些僅為成就個人野心功名的好武弄險之輩，還是陸績這樣真正身體力行先哲修身治國之道、息息心念黎民蒼生哀苦的人，其不朽人格、無瑕品行、皎潔操守，更值得後人敬仰。

就如太史公曾言：「此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉！」或如後世北宋張載之論「為天地立心,為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！」

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