這本書里，有你要的故宮之美

《故宮藏美》

以談論古代藝術為主題重輯父親的文字

目的當是為更加寬泛的讀者群提供

一些他們之前或許未加關注的內容

藝術關注的是人，是人的生活體驗與感情

觀察前人對藝術的種種態度

其實也是觀察他們的世界觀與人生觀

從這一意義上來說，我要稱讚編者的用心

內容簡介

《故宮藏美》為朱家溍談古代藝術的學術隨筆集，共分古代書畫、古代工藝美術、清宮戲曲三個部分。

朱家溍作為文史大家，故宮文物鑒定大家，又生長在一個文物收藏的世家，他一生寓目過大批國寶級文物，他憑藉自己這一得天獨厚的經歷以及淵博的文物學養，寫就本書，詳盡談論了古代書畫的流派風格演變和收傳次序；古代文物的真贗辨識；古代工藝美術的形成和流派；談古代戲曲的開端和傳承。是一部關於古代文化藝術鑒賞的之作。

作者簡介

朱家溍，文物鑒定家、清史專家、戲曲研究家、古代美術史家。自1946年起在故宮工作57年之久，並向國家捐獻了大批家藏古代珍稀文物和古籍善本。

精彩書摘

關於雍正時期十二幅美人畫的問題

朱家溍

《紫禁城》1983年第四期（總第二十期）所載《雍正妃畫像》，系黃苗子先生撰文，故宮博物院提供照片。這十二幅畫，故宮博物院很早就公開陳列過。

關於畫像的名稱問題，最早也是我說過：「可能畫的是雍正的妃。」因為畫中牆上有「破塵居士」題字，並鈐「圓明主人」璽等，都說明是雍正的親筆；而畫中室內外的背景都是寫實的畫法，並且地道是那個時代的傢具陳設；所繪人物面貌也近似肖像的畫法，因此我這個估計就被許多同事所認可，並且曾以《雍正十二妃》的畫名出現過。

我記得我還曾經糾正說：「我雖然說可能是雍正的妃，但看來只是四個女子的面貌，不像十二個女子的面貌。」黃苗子先生受《紫禁城》雙月刊編輯部的約請，撰文介紹這十二幅畫像時，還和我電話聯繫過，他同意我的看法，沒寫十二妃，把題目寫作「雍正妃畫像」。

這十二幅畫自從我說過「可能是雍正的妃」，多年來「可能」二字逐漸被人去掉，演變為就是雍正的妃。在黃苗子先生撰文和我電話聯繫時，如果我還堅持必須說明僅僅是「可能」，那麼黃先生一定會重視我的意見，文章題目也就不會定為《雍正妃畫像》，而我當時沒有堅持，現在我先向苗子先生檢討我的錯誤。

今年（1986）因為研究清代木器傢具的製作，看到清代內務府檔案中木作的記載，其中有一條：「雍正十年八月二十二日，據圓明園來帖，內稱：司庫常保持出由圓明園深柳讀書堂圍屏上拆下美人絹畫十二張，說太監滄州傳旨：著墊紙襯平，各配做卷桿。欽此。本日做得三尺三寸杉木卷桿十二根。」根據這條檔案材料，昔日往事記憶猶新，當年我曾在延禧宮庫房工作時，為這十二幅畫編過目。

記得這十二幅畫是托裱過的，但沒有天桿，沒安畫軸，當然也沒有軸頭，除畫心本幅以外，只是四周有綾邊，托裱相當薄軟，平整毫無漿性，每幅畫有一根杉木卷桿，比一般畫軸要細得多。最近居然我還找出了當年我自己寫的編目筆記，記載的尺寸和上述檔案完全相符。這十二幅畫每幅用杉木卷桿卷著，收貯在庫房很多年，除我以外，凡當年在延禧宮庫房管理過書畫的同事，一定還有人記得此情形。這十二幅畫正式托裱成軸是近年的事。

當初只是根據畫的時代特點和題字，估計有可能畫的是雍正妃，現在新發現了這條檔案，已經證明沒有這個可能了。因為根據清代內務府檔案記載慣例來分析，凡「裱作」托裱妃嬪們的畫像，都是記載為「某妃喜容」「某嬪喜容」「某常在喜容」等等，都是書以名號的，最概括的寫法，也要稱之為「主位」。以這十二幅畫而論，如果是雍正之妃，或雍親王時期的側福晉，無論當時她們是活人還是已經死去的，最低限度當年也曾經是側福晉，那麼到了雍正十年，在檔案上也要概稱為「主位」，不能寫作「美人絹畫十二張」。因此，可以得出結論：這十二幅不是雍正妃的畫像，只是「美人絹畫十二張」（圖二十、二十一）而已。

這十二幅畫中的題字，很明確是尚為雍親王時期的胤禎親筆，當年貼在圓明園深柳讀書堂圍屏上的。畫中的傢具和陳設都是寫實，例如那「黑退光漆」「金理鉤描油」「有束腰長方桌」「彩漆方桌」「波羅漆方桌」「斑竹桌椅」「彩漆圓凳」「黃花梨官帽椅」「黃花梨多寶格」，桌案和多寶格上陳設的「仿宋官窯」瓷器、「仿汝窯」瓷器、「郎窯紅釉」瓷器，以及「剔紅器」「仿洋漆器」和精緻的紫檀架、座等等，都是康熙至雍正時期傢具和陳設最盛行的品種。

對於這十二幅畫，現在我有個建議，應另取一個名稱，是否可以叫作《雍親王題書堂深居圖》十二幅，或者叫作《深閨靜晏圖》十二幅。