馮錯墨池首講，到底講了孫過庭哪些段子？（局部透露）

馮錯墨池首講，到底講了孫過庭哪些段子？

孫過庭無一首詩存世，但他是詩人的好朋友。孫死後為他寫墓志銘的是當時寫過「登幽州台歌」的陳子昂，以《書譜》之名繼續寫《續書譜》的是南宋大詞人姜夔。

項穆是孫過庭的知音，黃庭堅是懷素的知音，蘇東坡是陶淵明的知音，因為有這些隔代知音在，所以這些經典能夠歷久彌新。

榮格說：「性格決定命運」，孫過庭說： 「性格決定風格」。榮格要早生唐朝，一定不會跟弗洛依德是好搭檔，一定會跟孫過庭研究「書法性格決定論」。

韓愈認為和尚是寫不愛好字的，因為和尚「是其為心，必泊然無所起，其於世，必淡然無所嗜。」無所嗜就是無真情，無真情則無書。

（和尚：我跟你什麼仇什麼怨？）

空海和尚，日本人成為「日本的王羲之」，空海曾在長安期間臨習「書譜」，是為確論。

孫過庭在《書譜》中自己是「吳郡」孫過庭，但是基本處於同時代的張懷瓘卻說孫是「陳留人」。何解？因為唐代人「好標郡望」啊。

「王則太原、鄭則滎陽、李則隴西……孫則吳郡」，風氣所致，對於「志竟不遂，遇暴疾卒於洛陽植業里之客舍」，所謂郡望（郡中的貴顯家族）不過是家族榮光的追憶和標榜而已 。這句話類似於孔乙己「我們先前—比你闊得多啦!」基本是一個意思。

孫過庭尊羲之而貶獻之，我覺得是十足的雙重標準，嘗試為獻之洗白如下，孫過庭《書譜》中認為獻之不如羲之的原因有二：1、假託神仙，恥崇家范；2、自稱勝父。

其實這兩件事獻之他爹羲之都干過。王羲之在《白雲先生書訣》中說「天台紫真謂予曰……」以及虞世南《勸學篇》中有記：「羲之于山陰寫黃庭經，感三台神降」，都是假託神仙的極佳範例，從這點來說，獻之絕對是其來有自，繼承了家族傳統。

嵇康說《廣陵散》是有一晚上古人傳授，跟「假託神仙」的說法類似，看來這種方式不僅僅發生在書法領域。

第二，獻之「自稱勝父」不對，但羲之公然否定自己的老師衛夫人就對嗎？

「羲之少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鍾爵、梁鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又於從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。」已經上升到「徒費年月」的地步，從這點說，獻之「自稱勝父」，實屬厚道。

喝酒的人能不能寫好字？

羲之老師認為喝酒後寫不好，「羲之往都，臨行題壁，子敬秘拭除之，轍書易其處，私為不惡，羲之還見，乃嘆曰：吾去時真大醉也。」看來喝酒後寫的經常不滿意，才會有這樣的感嘆。

就張旭老師的創作狀態來說，喝酒是必須的，「大醉乃下筆，或以發濡墨而書，既醒以為神不可復得」。懷素也是明確的主喝派，黃庭堅老師因為不能喝酒創作而曾經很痛苦：「余不能飲酒，忽十五年，雖欲善其事而器不利。」

喝還是不喝？這是個問題。

東坡一生寫了那麼多喝酒的詩，「夜飲東坡醒復醉」是常態，卻唯獨不喜歡張旭、懷素喝酒。東坡題《張長史草書》就說：「張長史草書必伺醉，或以為奇，醒即天真不全。此乃長史未妙，猶有醒醉之辯。若逸少何嘗寄語寄於酒乎?

孫過庭的著名的「五乖五合」翻譯過來其實就是句話：「心情不好不寫、天氣不好不寫、還沒有好紙好筆好心情不寫。否則反之。」

馮錯墨池首講

這麼多好玩的故事

這麼多獵奇的段子

你卻一聊三不知！

還能不能愉快地玩耍了？

【馮錯】

馮錯，號逸秦堂。初鍾情於宋人手札，游心蘇、米。後上溯晉唐，用功於孫過庭《書譜》，褚遂良、二王手札以及《大觀樓》諸帖。現為中國書法家協會會員、江蘇省青年書法家協會理事、南吳門書社副秘書長，墨池CEO。

【作品入展】

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12月30日上午10：00-11：00

馮錯首講第二課

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未完待續。。。