《大智度論》：菩薩為什麼生兜率天上？

《大智度論》卷八：

問曰：

菩薩何以生兜率天上，而不在上生、不在下生；是大有福德，應自在生？

答曰：

有人言：因緣業熟，應在是中生。

複次，下地中結使厚濁；上地中結使利；兜率天上結使不厚不利，智慧安隱故。

複次，不欲過佛出世時故；若於下地生命短，壽終時佛未出世；若於上地生命長，壽未盡，復過佛出時；兜率天壽，與佛出時會故。

複次，佛常居中道故。兜率天於六天及梵之中，上三、下三。於彼天下，必生中國，中夜降神，中夜出迦毗羅婆國，行中道得阿耨多羅三藐三菩提；中道為人說法，中夜入無餘涅槃。好中法故，中天上生。

如是菩薩兜率天上生竟。

以四種觀人間：一者、觀時，二者、觀土地，三者、觀種姓，四者、觀生處。

云何觀時？時有八種，佛出其中：第一、人長壽八萬四千歲時，第二、人壽七萬歲，第三、人壽六萬歲，第四、人壽五萬歲，第五、人壽四萬歲，第六、人壽三萬歲，第七、人壽二萬歲，第八、人壽一百餘歲。菩薩如是念：人壽百歲，佛出時到；是名觀時。

云何觀土地？諸佛常在中國生，多金銀寶物，飲食豐美，其土清凈。

云何觀種姓？佛生二種姓中：若剎利、若婆羅門——剎利種勢力大故，婆羅門種姓智慧大故。隨時所貴者，佛於中生。

云何觀生處？何等母人能懷那羅延力菩薩，亦能自護凈戒？如是觀竟，唯中國迦毗羅婆凈飯王后能懷菩薩。如是思惟已，於兜率天下，不失正慧入於母胎。

問曰：

何以故，一切菩薩末後身從天上來，不從人中來？

答曰：

乘上道故，六道之中天道最上。

複次，天上下時，種種瑞應，未曾所有；若從人道，人道不能有此。

複次，人敬重天故。