孤取版的人間佛教認定大乘經典乃是後世佛子創作

孤取版的人間佛教認定大乘經典乃是後世佛子創作

太虛大師的人間佛教，雖然「特重人間」，但是六道眾生都是其關懷的對象。而印順法師的人間佛教「孤取人間」，對於六道輪迴、三世因果，往往採取抽象肯定，具體否定的態度。二者最大的差別和最大的爭議表現在對於大乘佛教經典來源的看法上。太虛大師堅持佛教傳統，堅信大乘是佛說；而印順則主張一種非常詭異的「大乘非佛說」。

所謂詭異，是因為一方面，他宣稱他堅持「大乘是佛說」；另一方面，他認為「大乘經典非佛親說」，而是後世弟子出於對佛陀永恆懷念的創作。只不過這些後世的創作、發展，是符合佛陀的原意。所以，他說在根本的意義上，這些後人的創作，也可以稱為佛說。他這種自稱「大乘是佛說」，其內容卻是大乘佛經為後人所創造的觀點，嚴格說只能是山寨版的「大乘是佛說」，而是性質很明確的「大乘非佛說」。這種「大乘非佛說」的根源還是在於其「孤取人間」的立場。

印順法師不斷強調自己對佛教、佛教經典的研究，與傳統上以及當代的高僧大德不同，自己是從歷史的角度來看待經典，不認為這些佛經都是佛陀親口所說，主張大乘經典是佛涅槃後佛弟子對佛陀的懷念、敬仰、想像而流出來的，是後世佛子的創作。他主張接受世俗學者根據文獻學、語言學、歷史學的考據，來重建佛經創作的歷史，結合佛教歷史的沿革來判定這些佛經的對治性、隨順性價值與意義。用思想史研究的這種方法論來解讀佛經，把佛經的產生看成是人間思想的流變，用經典在世間顯現的外跡來揣測這一思想來源於世間思想進化，這當然更是「孤取人間」精神的徹底表現。在研究方法論這個層次上，這與太虛大師「特重型」的人間佛教有本質的區別。

印順法師明確認定大乘經典非釋迦牟尼佛親說：「現存的聲聞經論，大乘經論，如一定要考實佛口親說的，那恐怕很難。這一切，都是釋尊的三業大用，影現在弟子的認識中，加以推演、抉擇、攝取，成為時代意識而形成的。可以稱為佛說，卻不能說那一章，那一句是釋尊親說。」「佛世，當然沒有後期的大乘經典，可以說大乘經非釋迦佛親說」

印順法師認為，大乘經典在史實方面都不可信：「凡此諸說，悉以大乘經為親從佛說，離四阿含而獨立，影響彷彿，實無一可徵信者。」「大乘經中的人物敘述，時地因緣，是不必把他看為史實的。」

甚至連小乘經典也不能完全倖免。「部分的聲聞經，與一切大乘經（起初還依傍史實，後來即索性不在乎），已是佛教流行中佛教時代意識的表現，是佛教界——一部分人或大部分人共同的心聲。」

本文轉自：義學觀察

聲 明

本文轉自網路，不代表本平台的觀點或意見。讀者請自行判斷抉擇。本平台所有影音圖文，都各自註明來源及作者，請重編錄用者註明出處及作者，以尊重其著作勞動，否則將被視作侵權。