何為往生凈土的最大關要？

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一、信願具足就能往生，不必考校念佛功夫

以信願二因就能往生的凈土關要，告訴我們往生是依靠信願，所以最開始要注重信心的抉擇。

只要有真信切願，就絕對可以往生，不必考校念佛功夫的深淺、有沒有善根福報、是否發了菩提心，也沒有必要擔心是否造了罪業等，即使造了五逆十惡等罪業，發願迴向也能往生。

因此，善導大師說「不問罪福，不問時節久近」，沒有必要去問自己念佛的時節久近，修行時間的長短——是初修者還是老修行，這些都沒有必要去講究，只要有真信切願，就決定往生，所以信願二因是往生的關鍵。

如果信心抉擇好了，有真信切願，就可以決定往生，而不是靠念佛的「行」，即念佛的功夫而往生。善導大師的話給我們透露了最殊勝的念佛關要，也就是這個法門是靠信心成就的，有真信切願，就能決定往生，沒有真信切願，就不一定往生。這是凈土法門最殊勝的真諦，凈土宗最殊勝的法要就在這裡。

二、無禪有凈土，萬修萬人去

我們凈土宗的大德永明延壽禪師在《四料簡》中說：「無禪有凈土，萬修萬人去」。凈土念佛的人是「萬修萬人去」，前提就是有信願，有信願叫做「有凈土」。

印光大師在《文鈔》中解釋《四料簡》的「有凈土」時說，有真信切願就是「有凈土」。如果有真信切願，就是「萬修萬人去」，可以決定往生，百分之百往生，沒有不定的。印祖《文鈔》：「若信願具足，則萬不漏一。永明所謂萬修萬人去者，指信願具足者言也。」

所以，能否往生的關鍵就在信願上，就看你有沒有真信切願，而不是在你念佛的「行」上。也可以說，能否決定往生並不是在臨終的那個時候才知道，而是在平時依靠凈土典籍，依靠凈土的教理，通過教理的抉擇斷疑生信，什麼時候信心抉擇好了，什麼時候真信切願發起來了，這時身體雖在娑婆，卻已是極樂國中人，你相當於已經往生，而不是必須等到臨終的時候往生，這是凈土法門最殊勝之處。

三、念佛人就是「最後有身」的聖者

如果信願抉擇好了，發起了勝解信、決定信，有了真信切願，你的生死就已經了辦，決定可以超越輪迴，決定可以了生脫死，現在無非是等著臨終的那一剎那而已。

我們可以和經教對應，有了真信切願的念佛人，雖然現在還沒有往生，離臨終可能還有一段時間，但實際上，這就像是「最後有身」的一位聖者，或者像佛世時已經證得阿羅漢果的舍利弗、目犍連尊者一樣，必然要入無餘依涅槃，雖然他們現在還有身體，是一個有餘依涅槃，將來必然要進入無餘依涅槃，絕對是要了生脫死的。

具備了勝解信也是同樣道理，現在哪怕是一個徹徹底底的凡夫，但是，這一世就是最後身，因為往生已得保信，必定超越輪迴。

對我們念佛人來說，信心的抉擇是最殊勝、最重要的。什麼時候信心真正抉擇好了，什麼時候輪迴就決定可以出去，生死就決定可以了脫。可見真信切願的重要。所以，凈土法門是以信心成就的法門。信心抉擇好了，信心成就了，你的生死大事也就了脫了，修行也就成就了。

凈土法門也是不修而成就的法門，沒有必要在念佛的修行功夫上去講究，完全是依靠信心，依靠對阿彌陀佛發的四十八大願深信無疑，對本師釋迦牟尼佛以及十方諸佛給我們作的保證深信無疑。因為信心已經決定無疑，沒有絲毫的懷疑，他就可以決定往生。關於這個道理，我們必須要再再地深入思維，這對我們念佛人來說，是至關重要的。

四、不重信願，把凈土法門當自力法門修，已失凈土扼要

凈土法門是靠他力往生，若單憑自力，即使是阿羅漢、修菩薩道但未得地的大修行人也都無法往生。即使是精進修持凈土法門的行者，如果沒有在信願上抉擇、修持而生起勝解信、決定信，那雖然是在修持著重他力的凈土法門，想依靠阿彌陀佛願力往生，但事實上卻成了偏重在自力上修持的法門。

雖然想借阿彌陀佛的願力而往生西方，但是在信願上沒有抉擇好，就不能決定往生，不能「萬修萬人去」。這樣的念佛人，往生就主要在念佛「行」上拚命地去講究，想要念到心清凈，要一心不亂等等，給自己附加種種的條件和要求，才能說有往生的把握，如果念佛功夫不夠，那麼他心底對於自己的往生大事，就會有很多的疑惑。這樣本來是易行道，本來是「萬修萬人去」的凈土法門，在這些人手裡就成了一種自力的法門，就成了一種難行道。

若信心沒有抉擇好，甚至將信將疑，也不好說決定不能往生，也有可能往生西方。因為修這個法門的人，有的還是知道要藉助阿彌陀佛的願力，也會依靠他力，但和信心抉擇到位而成就往生的念佛修行人來說，有極大的差別。對修持凈土法門的人來說，依信心成就而往生，依靠真信切願生起決定信、勝解信而往生，是一種最殊勝的方式，是捷徑中的捷徑，易行中的易行，凈土的最大關要就在這裡。

《印光法師文鈔》復朱德大居士書：

念佛法門，注重信願。有信願，未得一心，亦可往生。得一心，若無信願，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信願，已是失其扼要。而復又生一既未得一心，恐不得往生之疑，則完全與真信切願相反矣。此種想念，似乎是好想念。實則，由此而益加信願，以致一心，則是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，則成壞想念矣，不可不知。

—摘自仁禪法師《凈土教言講記—漢藏凈土法筵一滴》

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