這些滋養了古人的成語智慧,也定能啟迪你
成語是中國傳統文化的重要組成部分,在數千年的歷史與文化傳承中,成語始終保有旺盛的生命力。究其根本,則是成語里蘊含的智慧仍然啟迪著當代人。
忙裡偷閒:「偷懶」也是智慧
黃庭堅是我國北宋時期著名的文學家和書法家。
他仕途不順,被人詆毀,先後被貶黜至偏遠的黔州與宜州,前途堪憂,但黃庭堅卻毫不在意,住所雖破敗不堪,但其依舊坦然接受。
黃庭堅在政治風暴中幾經沉浮,始終以洒脫平靜的心態面對榮辱得失。
黃庭堅曾作詩「人生政自無閑暇,忙裡偷閒得幾回」,忙裡偷閒這個成語便出自於此。
「偷閑」二字可以看出古人的智慧,它非常形象地體現了中國文人的一種情懷和雅趣,雖然胸懷天下,立志高遠,但是還要忙裡偷閒,張弛有度。「偷」字意義不好,但用在這個成語中非常形象生動。
登堂入室:竟是學習的智慧!
孔子的弟子仲由擅長彈瑟。一次仲由在孔子家中彈瑟,孔子聽後認為仲由的彈奏充滿殺伐之音,並不符合儒家中正溫柔的禮樂追求,於是說道:「仲由喜歡彈瑟,技藝已經登上廳堂,但尚未進入內室,為何要在我家裡彈呢?」
意思是讚揚仲由已經有了一定成就,但還沒到精微之奧的最高境界。
後來「登堂入室」一詞就被用來形容學問或技能由淺入深,達到高深的地步;也比喻學藝深得師傳。
這個成語蘊含著古人對於不同學習階段理解的智慧。要是把「登堂入室」理解為從大廳進入內室,或是進入人們的家裡,這是欠妥當的。
終南捷徑:為人處世大有智慧
唐朝有一位道士名叫司馬承禎,他道法精深、學識淵博。
唐睿宗想封他官職,但司馬承禎堅決要回天台山隱居,尚書盧藏用指著附近的終南山對司馬承禎說:「那其中就有無窮的樂趣,為什麼一定要回天台山呢?」
司馬承禎用嘲諷的口氣回答道:「你說得不錯,那裡的確是做官的捷徑啊!」
原來,當初盧藏用考中進士後,朝廷並沒有馬上給他封官。盧藏用發現,許多隱居士人不但名聲沒有被埋沒,反而身價倍增。
於是,盧藏用在終南山假意做隱士,引起朝廷的重視,並很快做了大官。
「終南捷徑」這個成語便由此得來,指求取官職或名利的最近門路,也比喻達到目的的便捷途徑。
盧藏用認為取「終南捷徑」達到做官目的是一種「智慧」,然而堅守節操的真隱士卻並不這樣認為。
囊中羞澀:「沒錢」也有智慧
東晉有一位大臣名叫阮孚,他以繼承父親和叔祖(阮籍)的任性曠達見稱,人稱「誕伯」。
阮孚高傲放蕩,不與權貴同流合污,整日衣冠不整,飲酒遊玩,也不打理家產,因此生活時常貧困,他甚至曾經把金貂拿去換酒喝。
有一次,阮孚出去遊玩,隨身帶著一個黑色的布袋子,有人問他:「您的袋子里裝的是什麼東西啊?」
阮孚回答道:「我的袋子里只有一枚錢,恐怕袋子羞澀,用它來看袋子。」
後來,「囊中羞澀」這個成語用來形容口袋裡沒錢的窘迫狀況。
阮孚的智慧在於明明因缺錢而窘迫的是自己,他卻說是怕袋子沒錢而羞澀。這種調侃可見阮孚的曠達性格。雖然袋子沒錢,但沒錢也有沒錢的智慧。
相敬如賓:相處的智慧
春秋時期,有一個晉國人名叫冀缺,他的父親犯下罪行被殺,他也因此被貶為平民。但冀缺並不怨天尤人,他不僅勤勞務農,還不忘讀書修身。冀缺妻子非常賢惠,為了不耽誤冀缺勞動,總是在家做好飯送到田裡去。
冀缺的妻子給丈夫送飯時,將飯碗高舉過頭頂,恭敬地遞給丈夫,像對待一個尊貴的客人一樣。冀缺也以同樣的禮節回敬妻子,恭恭敬敬地接過飯碗。
晉國大夫臼季看到冀缺夫婦相處的這一幕,感動地讚歎道:「夫妻之間能夠如此敬重恩愛,真是有德之人!假如有這樣的人來輔佐治理晉國,國家肯定會興旺不衰。」後來,冀缺經過他的引薦做官,為晉國立下功勞。
「相敬如賓」來源於此,形容夫妻之間互相尊敬,像對待賓客一樣。誰說這不是一種相處的智慧呢!
瓜田李下:守住節操也有智慧
北齊有一位叫袁聿修的官員,他為官清廉,從不收賄賂。一次,他到外地考察地方官吏,途徑兗州,兗州刺史是他的老朋友邢邵。
兩人見面以後,邢邵拿出一匹白綢想送給袁聿修作為紀念。袁聿修有些為難,但反覆思索之後,還是謝絕了邢邵的好意,對他說:「我這次路過這裡,與往常不同。古人說,站在瓜田,最好不要彎腰提鞋,站在李子樹下,最好不要伸手整理帽子,免得被別人誤會。人言可畏,應像防禦水患一樣。你的心意我領了,但白綢不能收。」邢邵理解袁聿修,就沒有再勉強他。
「瓜田李下」比喻容易引起嫌疑的地方。可見,古人要守住節操,也是有智慧的,不僅要主動避嫌,還要取得朋友的諒解。
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