修「仙道」必須通「醫道」

本文引用自陳國奇《陳國奇：修「仙道」必須通「醫道」》

道教醫術經歷了幾千年的發展，累積了無數高功大德祖師們的聰明才智，才逐步形成了道教醫術「命」、「心」、「身」三才辯證觀，由「命運」（虛）到「心性」（半虛半實）再到「身體」（實）的治療程序和方法，這也是道教修鍊為何一再強調內修金丹，外修道德的原因。因為為道之人應當積功積德，濟世助人，才能解決命運中的劫難；才能讓內心平靜，血脈暢通；才能使身體再生修復一新，驅除疾病。即葛洪祖師曰：「欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本，若德行不修，而但務方術，也不得長生也」。

關於為道者必須兼修醫術的主張，在歷代祖師們的著作都不斷有論述。

葛洪祖師在《抱朴子內篇》曰：

「若夫仙人，以藥物養身，以術數延命，使內疾不生，外患不入。雖久視不死，而久身不改，苟有其道，無以為難也。而淺識之徒，拘俗守常，咸曰世間不見仙人，便雲天下無此事……壽命在我者也，而莫知其修短之能至焉」。

「或問曰：『為道者當先立功德，審然否？』抱朴子答曰：『有之，按《玉鈴經中篇》雲，立功為上，除過次之。為道者以救人危使免禍，護人疾病，令不枉死，為上功也』」。

「是故古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉。凡庸道士，不識此理，恃其所聞者，大至不關治病之方，又不能絕俗幽居，專行內事，以卻病痛，病痛及己，無以攻療，乃更不如凡人之專湯藥者」。

在葛洪祖師看來，人之壽命長短壽夭操之在自己，可以通過藥物來養身體；方術來消劫難，增福延命；做到心平氣和，內疾不生，外患不入。

王重陽祖師在《重陽立教十五論》中曰：

「葯者乃山川之秀氣，草木之精華。一溫一寒可補可瀉，一厚一薄可表可托。肯精學者活人之性命，若盲醫者損人之形體。學道之人不可不通。若不通者，無以助道，不可執著則有損於陰功，外貪財貨，內費修真，不足今生招愆，切忌來生之報。吾門高弟仔細參詳」。

王重陽祖師告誡修道必須通曉醫術，因為醫藥乃是活人性命之術。精通醫術醫理既外可以濟世活人，弘揚道教；內可以積功自救，自度證悟。若不通，「無以助道」。

正因為王重陽祖師的身體力行，使得他本身就身懷醫術絕技外，而全真教其他祖師也個個精通醫術。如，馬鈺祖師擅長針灸之術，著有《馬丹陽天星十二穴治雜病歌》；孫不二祖師著有《六合備急方》，《乾坤二十四針》等醫書；邱處機祖師著有《攝生消息論》一書。

全真教祖師們都致力於內丹修鍊，所以也都擅長運用丹功（以炁代葯）來療疾。《歷世真仙體道通鑒續編》卷二就記述了譚處端祖師用丹功（以炁代葯）來療疾的事迹：「師初名玉，字伯玉，後名處端……因醉卧雪中，即感風痹之疾。自知非藥石可療，乃暗誦北斗經以救濟……十六年至洛州白家灘，一農夫病累月治療無效，夢中遇一道者，軀幹魁偉，與人紅葯，服之立愈。此日見師，愕然曰：『此夢中賜葯之師也』，欲以物酬，師不領而去。當與濬州王四郎者同合寸金丸。師之所分，治無不效；王之所分，效十（之）四、五。互易之，其效與否如前，知非獨葯之神跡，亦道氣法力之效也」。

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