域外｜日本平安時代 最澄 的書法藝術

最澄(767—822) 神護景雲元年(767)生於近江國滋賀郡古市鄉，父三津首百枝．最澄幼名廣野，十二歲時隨近江國的行表國師出京，延曆二年(782)得度，二年後，在東大寺受具足戒。在比睿山修行達十年之久，其影響力才逐漸為世人所知曉。延曆十六年(797)被選為內供奉十禪師之一，開設《法華經》講壇，以在日本創立天台法華宗為己任。如前所述，受桓武天皇的恩賜，於延曆二十三年作為遣唐使的一員與空海、橘逸勢一起東渡大唐。他在唐雖只有短暫的八個月時間，卻取得了豐碩的成果。他從浙江省天台山修禪寺座主道邃受大乘圓頓戒，從佛隴寺的行滿入天台法華宗的法門，並得到天台教籍八十二卷及眾多經典。延曆二十四年(805)五月，最澄搭乘遣唐使的船回國。最澄向桓武天皇獻上從中國帶回的大量的佛教經典章疏，《金字金剛經》、《金字妙法蓮華經》及圖像、法器等。天皇對最澄所提出的「守護國家，利樂眾生」的思想，也大加讚賞。敕在京都北面的高雄山寺設立法壇，創立天台法華宗，為諸寺高僧受戒傳法。弘仁十三年(822)六月四日，因病人寂於比睿山中道院，時年五十六歲。如前所述，嵯峨天皇曾作言律詩《哭澄上人詩》來悼念最澄。清和天皇貞觀六年(864)，即在最澄死後的四十五年，被賜與「傳教大師」的謚號。

最澄有關佛教及繪畫方面的著述頗多。在宗教領域他與空海並稱：空海為真言宗密教的領袖，最澄則是天台宗開山的祖師。最澄傳世的書法有《久隔帖》、《羯磨金剛目錄》等。

最澄與空海作為一起入唐的留學僧，共同的理想和事業的追求使得他們成為知己，兩個人之間的書信往來，不僅成為宗教界有價值的史料，也成為日本書道史的重要篇章。最澄開山的天台宗與空海所創立的真言宗並駕齊驅，成為平安時代日本佛教界最有影響力的兩大派別。

《久隔帖》弘仁十四年(813) 紙本墨書 29．2 x 55．2cm 奈良國立博物館藏

《久隔帖》是他最負盛名的書法代表作，也是他唯一傳世的親筆書信，是他致高雄山寺在空海門下修行的弟子泰范的手書。因開始有「久隔清音云云」而得此名，作此帖時最澄四十七歲，空海四十歲。空海曾作「中壽感興詩」(收錄在《性靈集》卷三)贈給最澄，最澄因其中有「一百二十禮佛」、「方圓圖」及「注義」等出處不太明了，無法複信給空海，因此委託弟子泰范了解個中大意以便唱和。最澄的書法，在一股輕妙的筆致之中，令人感受到一種溫雅清澄的高尚品格，同時也透露出受王羲之《集字聖教序》書風影響的痕迹。

《羯磨金剛經目錄》弘仁二年(811)紙本墨書 27．9 x 37．0cm 滋賀延曆寺藏

《羯磨金剛目錄》，是最澄在從中國大唐帶回的眾多的「請來品」中，將密教法具、文書經典及六十六種寶物奉納給比睿山止觀院及鎮國道場時而寫的登記目錄。因卷尾有「弘仁二年(811)七月十七日最澄永納」的識語，可推斷是最澄四十五歲時的筆跡。此卷筆法顯得極為自然圓渾，隨意之中又有嚴謹認真的態度。

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