子張第一章至第三章

子張第一：士見危致命章

【原文】

子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」

【解讀】

此篇較特殊，整個二十五章都記錄孔門弟子們的話。也許編纂至此，孔子的已完，遂將弟子們重要的話匯成一篇。此篇所記，尤以子夏最多，其次子貢。朱子以為孔門自顏子以下，子貢最聰慧；曾子以下，子夏最篤實，故如此。孔子稱譽顏回，《論語》中多見，曾參並不突出，但程朱以曾子為孔子精神的繼承者。

子張所講四條是針對「士」的。士是對社會負有責任的人，臨危授命、得利思義、祭思敬、喪思哀是立身大節，大節有虧，余則不足以觀了。

子張第二：執德不弘章

【原文】

子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？」

【解讀】

人知曉一些道理，有了一些經驗後，往往會泥囿於這些道理與經驗，既見不到更深的，也看不到更廣的。其實知識無窮，心體無限，需要不斷拓展，否則便會固步自封，既容不下新的知識與經驗，更是對自己生命的限止。

不過，所知的東西多了，自己又必須有執守，否則不免人云亦云，立不住，行不遠。

弘與篤要合在一起講。不弘大，則狹隘；不篤實，則失其腳步。只有弘大而篤實，才胸懷開闊而獨立自信。人若做不到弘篤，其實也是可有可無的人。

子張第三：子夏之門人問交於子張章

【原文】

子夏之門人問交於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」

【解讀】

傳統社會五倫，夫婦、父子、兄弟是天倫，君臣是職責，唯朋友一倫比較寬泛，但卻又很重要，如諺云：在家靠父母，出門靠朋友。如何交友，實在是大可講究。

子夏與子張的交友之道有嚴寬之別，但據子張講，他是聽孔子這麼說的。想來子夏講的也是。故前人曾講，這個嚴寬的差別，正是孔子針對著子夏與子張性格的差別。子夏待人寬，故要讓他對不可交者拒之；子張性格褊狹，便要他寬容。

比較起來，子夏所言，容易做到。子張所聞，要難許多。

何俊

男，1963生。現任杭州師範大學教授、副校長，兼國學院院長，兼任浙江大學哲學系博士生導師。主要研究中國哲學與思想史，曾出版《西學與晚明思想裂變》、《南宋儒學建構》、《事與心：浙學的精神維度》、《師英錄》、《不舍國學》等著作。

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