子張第四章至第六章

子張第四：雖小道必有可觀章

【原文】

子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」

【解讀】

技能雖小，其中也有道理值得吸取。但是，也正因為小技能有它的道理，所以很容易讓人沉溺於其中，而放棄更遠大的追求。真正有志向的人是不願意做的。

小道之所以容易讓人沉溺，是因為行小道容易，見效也快。人都容易關注眼前的結果，不耐煩長遠的追求。遠了，雖然美好，卻可能達不到，還要受人好高騖遠之譏；況且能達到，過程也很折磨人。

世上事，總是種瓜得瓜，種豆得豆。著眼於小道，大抵得失皆小；著眼於大道，成或敗的氣局亦大。

子張第五：日知其所亡章

【原文】

子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」

【解讀】

每天都知道自己不知道的，只有好學才有此感受。活到老，學到老，這其實是生命永續的新生。如果失去求知的慾望，剩下的不過是一具軀殼。生命的生機在心，心需要知識滋養。

每天有新知，一個月回頭看，哪些還記得？這與溫故而知新不同。溫故而知新是因溫故而知新，這是因知新而溫故，以檢視什麼是自己真正還記得的。被遺忘了的，不等於無益，其益已滋養生命，只是留下還記住的，大致還在滋養著。生命有自己的選擇機制，對知識也同樣。

子張第六：博學而篤志章

【原文】

子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

【解讀】

博學篤志，切問近思，是為學方法，與仁似無直接關係，但《論語》中多有「在其中」的表達，將兩件似無直接關聯，甚至是相反的事聯繫在一起。這一表達法，揭示了人的行為的結果與動機的複雜性。

為學本身不是仁，但如依此章所示而為學，仁也會隨之而獲得培植。孔門以仁為宗旨，以學為路徑。

博學是大規模，如不用心記，終是無益；切問是獲知的方法，但如不由近及遠，切問是做不到的，會不著邊際。由近及遠是漸進過程，博學因此而成立。

何俊

男，1963生。現任杭州師範大學教授、副校長，兼國學院院長，兼任浙江大學哲學系博士生導師。主要研究中國哲學與思想史，曾出版《西學與晚明思想裂變》、《南宋儒學建構》、《事與心：浙學的精神維度》、《師英錄》、《不舍國學》等著作。

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成就君子人格

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