聖賢之道——老子的「人生三寶」

天有三寶日、月、星，地有三寶水、火、風，人有三寶精、氣、神，老子有三寶慈，儉，不敢為天下先。天地「三寶」主宰萬物，人之「三寶」鑄造靈魂，老子「三寶」體現為人處世要義。

老子「人生三寶」

老子在《道德經》中說：「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。」此三寶是老子為人處世最基本的人生哲學，也是《道德經》中最根本的樸素哲學思想之一。

「以慈待人」

老子把「慈」作為三寶之首，什麼是「慈」呢？所謂「慈」，就是要有「慈」心， 「慈」心就是指責任之心、仁愛之心、關懷之情等。

老子在《道德經》中說：「慈故能勇……夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。」以慈待人，為人慈善就能激發勇氣。關於「慈故能勇」，吳起帶兵就是一個典型的事例，吳起愛兵如子，跪下為受傷士兵吮吸傷口膿血，深深感動了士兵，所以他們能夠在戰場上勇猛作戰。

「慈」是中國人世代傳承的優秀美德，因為有「慈」心，所以能通人，所以能達人，所以能用人。世上如果有東西能夠讓人心甘情願跟隨並為之效力的話，那就是為人以「慈」。

「崇儉養德」

「儉」是指「有」而不盡用，含藏培蓄，不肆為，不奢靡。老子的「崇儉」思想自古以來就是中國人保身養德的重要保證。

三國時期，曹操要求自己活著的時候「吾衣被皆十歲也，歲歲解浣補納」，死後「殮以時服」、「無藏金玉珍寶」。清代朱柏廬在《朱子家訓》中提倡「自奉必須儉約，宴客切勿流連」。曾國藩在致其弟的一封信中也指出：「吾兄弟欲為先人留遺澤，為後人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法。」

「勤可補拙，儉以養德」，「一日積一文，十年頭算暈」，「一日節約一根線，百日就能把牛栓」，關於「儉」，中國有很多的警世良言，這些充分表現了中國自古以來的儉樸美德。「崇儉養德」，不僅有助於自身品格的升華，也有助於凝聚人心，亦可以積聚財富，這也許就是老子所說「儉故能廣」的真實含義。

「不敢為天下先」

在現實生活中，人們都知道「不敢人後」、「爭上游」的道理，凡是有益之事皆應奮勇向前，不甘居後，這是積極的奮進哲學。而老子遵循他的辯證法思想，從反面提出另一種處世哲學——「不敢為天下先」。

不敢為天下先是一種「進道若退」的生活智慧。從表面上看，有德之人謙退居下，「不敢為天下先」，這是「若退」，但從本質上看，「退」是為了「進，「退」是「進」的一種手段。所以「聖人後其身而身先，外其身而身存」。

「不敢為天下先」的處世原則，歷來為中國歷代名人學士所推崇。宋代詩人陸遊在《放翁家訓》中指出：「雖高官，亦當力請居其下。」明代楊繼盛告誡兒子說：「與人相處之道，第一要謙下誠實。同幹事則無避勞苦，同飲食則勿貪甘美，同行走則無擇好路，同睡寢則勿佔床席，寧讓人，勿使人讓。」張岱在《自為墓志銘》中，也把老子的謙下思想奉為自己的處世準則，他說：「奪利爭名，甘居人後；觀場遊戲，肯讓人先。」

老子的「不敢為天下先」不是怯懦不進，而是以一種「謙和」的精神以退為進，這是一種極富智慧的處世之道。

結語

慈，儉，不敢為天下先，老子兩千多年前提出的「三寶」人生思想，體現了中華民族的優良傳統和天人合一的樸素哲學思想，也是生於這浮躁塵世的我們更好地學會待人處世的重要法門。

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