歷代書法名家養生十二帖

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《夏熱帖》，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱23.8cm，橫33cm。草書8行，共32字。《夏熱帖》是楊凝式寫的一封信札。內容大致是，因天氣炎熱，送給僧人消夏飲料「酥蜜水」表示問候。此帖是楊凝式唯一的傳世草書作品。

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《肚痛帖》唐,張旭,釋文： 忽肚痛不可堪,不知是冷熱所致?欲服大黃湯,冷熱俱有益 ,如何為計?非於術。按：於術。即白朮，產於於潛為道地上品。西漢武帝元封二年(前109)，置於朁縣，屬丹陽郡，縣治即今浙江臨安市於潛鎮。東漢時改於朁為於潛。《藥性字典》載：「白朮之產浙江於潛者，號稱於術，性尤馴良」。列為中藥浙八味之一。

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《神仙起居法》五代楊凝式76歲所作草書紙本，縱27厘米，橫21.2厘米。當屬其晚年代表作。為古代醫學健身的按摩方法,全文為:行住坐卧處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。乾祜元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳。

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《地黃湯帖》，又名《新婦帖》。系東晉王獻之的草書作品。六味地黃湯可抑制衰老，經科學研究發現，人胚胎組織肺細胞，在經過六味地黃湯的處理，可多活十二代。一般而言，這種從人胚胎上取得組織經處理而成的培養細胞（叫做原代細胞）不同於傳代細胞。這種原代細胞最多傳二三代即退化，有的很快就會死亡。由此可見中藥名方——六味地黃湯有一定的抗衰老作用。

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《鴨頭丸帖》是王獻之行草書作品。說明：綠頭鴨血為家鴨的血液。以取鮮血為好。味咸，性寒。能補血、解毒。用於失血血虛，或小兒白痢似魚凍者，可以取鮮血趁熱飲，或沖入熱酒服。此以為丸劑中，以助諸葯之功。

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《平復帖》，晉.陸機書，紙本，手卷，草隸書9行86字。釋文:彥先羸瘵 ，恐難平復，往屬初病，慮不止此，此已為慶。承使唯男，幸為復失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西復來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識量之邁前，勢所恆有，宜稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。 此處病患為肺結核。

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明末清初醫家傅山，行醫治病，潛心著述，吟詩作畫，並與顧炎武、閻若璩、閻爾梅、朱彝尊等學人考證晉祠，感懷晉史。傅山待友必煮茶，故有人也將雲陶洞稱作茶煙洞，「石室茶煙」是晉祠內八景之一。景宜園距雲陶洞數步之遙，園內「雜樹交蔭，希見曦影」，此地為傅山飲茶品茗處。

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《養生論》是存世的趙構精品力作之一。《養生論》文名。三國·嵇康作,嵇康的養生思想包括養形和養神兩個方面。一方面，形神相互依賴，彼此影響，養生既要養形，也要養神；另一方面，神主形從，神統御形，形服從於神，養生重在養神。

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海瑞（1514—1587），字汝賢，號剛峰，瓊山人，明嘉靖舉人。「野人閑種樹，樹老野人前。居止白雲內，漁樵滄海邊。呼兒采山藥放犢飲溪泉。自著養生論，無煩憂暮年。」詩中所述山野老人種植樹木，代代受益。居住在高山之上，與白云為伴，捕魚采樵，甚至遠遊滄海之隅。采煮山藥為食，汲勺溪泉為飲。這是自己行之有效的養生方法。

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《食魚肉帖》,系唐代高僧懷素（737～799）和尚所書著名書帖。釋文：「老僧在長沙食魚，及來長安城中，多食肉，又為常流所笑，深為不便。故久病不能多書異疏(按：此字左半已破損)還報。諸君欲興善之會，當得扶嬴也。九日懷素藏真白」。懷素食魚非但不悖佛經《大智度論》之理，又順應人體自然健康之法。

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《復盆子帖》，行書,蘇軾書。釋文：復盆子甚煩采寄，感怍之至！令子一相訪，值出未見。 當令人呼見之也。季常先生一書，並信物一小角，請送達。 軾白。蘇軾精通醫藥，深諳復盆子之藥用價值，故爾著人多為採摘，以作養頤保健之用。注:復盆子為薔薇科落葉灌木植物華東復盆子的果實。富含維生素C、糖、微量元素等，可作強壯劑，補腎固精，明目，止淚，治神經衰弱、陽萎、遺尿等。

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《腳氣帖》宋,蔡襄書。釋文：仆自四月以來，輒得腳氣發腫，入秋乃減，所以不辭北行，然於湖山佳致未忘耳。三衢蒙書，無便，不時還答，慚惕慚惕。此月四日交印，望日當行，襄又上。 中醫理論認為，濕腳氣雖為皮膚病，但與人體五臟六腑、經絡及各器官有著密切聯繫，所以內治方法亦不容忽視。在採用外治方法的同時，可配合中藥湯劑治療。

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