嫫母：黃帝的妃子，真的那麼丑嗎？

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文/單巧紅

（一組新鄭黃帝故里圖片）

【作者簡介】單巧紅，筆名者蘇。崇尚率性而為，今生願做一株無賴的苦瓜藤，肆意地生長，妄為地開花，管它風雨雷電，攀緣到頂就是春風暖陽。

【原創作品，未經許可，不得轉載】

中國自古以來就有「女子無才便是德」的說法，意思是說，女子可以沒有才學，但絕不可以沒有婦德，況且他們認為「才可妨德」，也就是說，女子若是有了才能和智慧，更多的時候可能會「因才而淫」。例如：才女卓文君被司馬相如的琴聲感動而與之私奔；蔡文姬雖才學豐富，卻感情複雜繾綣，結果三易其夫；杜麗娘、崔鶯鶯因識文斷字，看了一些文學「雜書」，愈發多愁善感，移了性情，春情萌動，對封建倫常的反叛付諸行動等等。

然而有一個人卻認為「女子無色便是德」。他是誰呢？這個人就是我們中華民族的人文初祖——軒轅黃帝。黃帝還說：「重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢。」所以，黃帝的四個女人，查遍了所有史書，均沒有記載說哪一個是國色天香有閉月羞花之貌的，卻記載有一個面貌醜陋的第四妃嫫母。

黃帝的妃子，能丑到什麼程度呢？

相傳嫫母為方相氏，中原之南的苗族後裔。據唐代的《琱（diāo）玉集·醜人篇》中的描述，嫫母的尊容是「錘額顣頞（cù』é），形麁（cū）色黑」。即額頭尖尖的像紡線錘，鼻樑塌陷，兩條粗粗的眉毛緊蹙在一起，軀體肥碩，貌黑似漆，乃「黃帝時極醜女也」。

聽起來似乎也覺得毛骨悚然，哪個男人願意娶如此醜陋的女子為妻呢？恐怕連捎帶著瞥一眼也不願意吧？那麼，黃帝為什麼要娶嫫母為妃呢？嫫母有什麼過人之處令黃帝心動呢？我認為不外乎以下幾個原因：

其一，黃帝建立古國體制，對各級官員提出「六禁重」：聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重。「重」是過分的意思，即黃帝告誡官員：不能亂說話，不能沉迷於美色，不能穿的太過華貴，不能太注重外表，不能吃的太好，不能住的太高調。無論是「聲」「色」「衣」「香」，還是「味」「室」，這「六禁重」都與女人息息相關。就以現在為例，若哪個男子看中了某一姿色女子，那麼，說話會變得輕浮，心中慾火會逐漸升騰，為了取悅她，便刻意打扮包裝自己，名牌滿身，吃得要稀罕，住的要高檔。長此以往，官員們不貪的也貪了，不壞的也壞了，不惡的也惡了。所以，身為一國之主的黃帝，要求官員「六禁重」，自己當然要率先垂範，遠離美女嘍！你看，史書中的記載：

《史記·五帝本紀》載：「黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生兩子，其後皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水。其二曰昌意，降居若水。」正妃嫘祖尚且沒有被提到其容貌，更何況是次妃女節與第三妃彤魚氏呢。換個角度思考，史書最起碼會尊重事實，進行比較客觀的記載，然而絲毫不提及其容貌，那麼，大概是容貌並不算出眾吧。也就是說，黃帝以身作則，嚴格遵守自己所制定的「六禁重」的制度。不重姿色，不以貌取人，真不愧是中華民族的人文初祖！希望天下男兒也有此胸懷！

其二，為了制止搶婚事件。五千年前，黃帝經過連年戰爭，打敗了蚩尤，建立了部落聯盟，成為臣民們一致擁護的盟主。就在這時，部落之間經常發生暗地搶婚的事件，一些漂亮姑娘硬是被一些人家搶去做媳婦。一時之間，凡是有點兒姿色的姑娘嚇得躲在家裡不敢出門。有女兒的人家甚是苦惱，就紛紛向黃帝報告，要求他設法制止。黃帝召集大臣，大臣們絞盡腦汁，想了很多辦法，諸如把搶婚者抓捕來毒打一頓、逮捕入獄等等，但搶婚事件仍然不斷發生。黃帝很是焦慮，如果再這樣發展下去，矛盾就會激化，很可能導致部落之間的重新分裂。

到底該怎麼辦呢？

某個清晨，黃帝帶著問題獨自一人外出散步，希望能夠遇到什麼給自己靈感或啟發，期待豁然開朗的一瞬。黃帝緩緩而行，時而頷首沉思，時而左顧右盼，忽然看到遠處有一位女子正在河邊用尖底瓶汲水。黃帝很奇怪，不是搶婚呢嗎？不是說女孩子都不敢出門嗎？於是匆匆走到她身邊問道：「你這女子獨自出門，不怕被人搶嗎?」女子聽到問話並未抬頭，低聲回答道：「恕我不能抬頭，因我長得又黑又丑，怕驚蟄您。也因為我丑，所以沒人會搶我」。

嫫母有多醜前面已經描述過了，可想而知黃帝看過之後會是多麼的驚愕。但是，黃帝覺得這個汲水女子雖然長得很醜，但她的言談舉止落落大方，絲毫沒有小家女子的拘謹。便又問她：「你是哪個部落的，叫什麼名字?」醜女回答說：「我是祁部落的，沒有名字，別人都叫我『醜女』」。

「如果有人願意娶你，你願嫁嗎？」睿智的黃帝迫不及待地追問。

「願意。」醜女羞澀地低頭應允。

真所謂「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」啊！真是不虛此行啊！搶婚事件怎麼處理，黃帝已是心中有數了。

胸有成竹的黃帝召來眾臣，語重心長道：「蚩尤無道，經常亂殺無辜，失去民心，最後戰敗被殺。今天我們應當引以為訓，萬不可再走蚩尤的老路，不然也會失去民心。如今我想再娶一個妻室，找一個合適的女人，徵得她的同意，絕不搶人婚配」。眾臣一聽，不加思索地說：「這有何難!黃帝功勞這麼大，別說再娶一個，就是再娶十個百個也能辦到。」

黃帝選妃的消息像風一樣吹遍了各個部落的各個角落，人們都競相給黃帝送美女，甚至有人把自己搶來的美女也獻了出來。瞬息間，有上百名美貌女子供黃帝親自挑選，令人意外的是，黃帝對這些美女們絲毫不在意，眼睛一掃而過，威嚴地黃帝對著眾人鄭重道：「重色不重德者，非真美也。重德輕色者，才是真賢。」

不久，黃帝隆重地迎娶了那個祁部落的醜女為妃，封號嫫母。黃帝成婚這天，各個部落都來人慶賀，男男女女、老老少少，推杯送盞，喜氣洋洋，熱鬧非凡。倉頡發現黃帝和醜女面對面坐著，嫘祖、方雷氏、彤魚氏不斷給黃帝和醜女敬酒，黃帝和醜女樂得喜笑顏開，於是靈機一動，畫了兩個口字，上下並起來，當即造了個「喜」字。

他把「喜」字寫在一張樺樹皮上，高高舉起，對著眾人說：「搶來的女人就好比強扭的瓜，不甜也不好。只有你情我願，結為夫妻，才是喜中有喜，才能和睦相處，白頭偕老。」

造字聖人倉頡的一席話驚醒夢中人啊，人們終於明白黃帝娶醜女為妃的深意了：注重才德，兩廂情願。

自從黃帝娶醜女為妃後，部落之間的搶婚事件，就逐漸減少了，以至於後來不再發生。

其三，皇帝之所以娶嫫母為妃，歸根結底還在於嫫母自身的賢德與智慧。

屈原在《楚辭·九章》中歌頌道：「妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。」意思是說：雖然嫫母也嫉妒佳麗之人的芳美，但她心地善良，也有自己的一種美。《淮南子·修務訓》也拿美女西施與醜女嫫母比較道：「不待脂粉芳澤而性可悅者，西施；雖粉白黛黑弗能為美者，嫫母。」簡單的解釋就是：西施是自然美，而嫫母是心靈美。後世還有「嫫母有所美，西施有所丑」「嫫母倭傀，善譽者不能掩其丑」等等多種說法，但無論怎麼說，都無一不是在誇嫫母的賢德。

事實也正是如此。例如，嫫母經常勉勵那些因相貌醜陋而自卑的女子，告訴她們：「只要你們內心善良純正，為人做事賢淑有德，即使長得丑，也會被人尊重的！」

她遵從婦德，相夫教子。據說，黃帝共有二十五子（也有說三十五子），正妃嫘祖生了玄囂和昌意兩個兒子，次妃彤魚氏生了夷鼓一個兒子，而剩下來的二十二個或者三十二個應該都是嫫母的功勞了。她不僅為黃帝繁衍後代做出了貢獻，更是為我們華夏民族的興旺做出了偉大的功績。

嫫母的相貌奇醜，心地純正善良，為人正直厚道，據說妖魔鬼怪見了她都要繞道走，可能是相貌的作用，也可能是邪不壓正吧。所以，黃帝授予嫫母以「方相氏」的官位，用她來驅邪。人們為了祈求平安，拜嫫母為門神，請畫師描了嫫母的模樣貼到大門上，沒想到非常靈驗。從此，我國就流傳下來貼門神以驅邪魔的講究。人們還拜嫫母為逐疫驅鬼之神，據說後世巫醫神漢祛除瘟疫跳大神時所戴的面具，就是嫫母的遺像。

據《山海經》記載，嫫母和嫘祖都住在漢水南岸一處被河溝環繞的地方。而當時的黃帝要帶部落里的男人們外出征戰、狩獵，女人們都留在這裡守候家園，而這個家園的管理者，可能就是嫫母和嫘祖。嫫母和嫘祖「居一門中」，也就是說兩個人同住一個房間。作為黃帝的妃子，這顯然不是條件所迫，而是她們願意同居一室。同時愛著同一個男人的兩個女人，能如此和睦相處，親密無間，顯然兩人都是善良賢淑、寬容豁達之人。

嫫母的言行皆為當時女人們的楷模，智慧也非同尋常。

據說黃帝的元妃嫘祖擅於植桑養蠶，在少女時期就有自己的桑園，她懂得如何抽絲織綢的方法，身上所穿金色綵衣都是自己親手織就。當時的人們還只是夏穿樹葉、冬裹獸皮，一年四季衣不蔽體。而嫘祖的這項發明，能讓人民穿衣禦寒。可是，嫘祖只會自己手工抽絲，如果大量抽絲織綢，卻是需要大量的人力物力。正在發愁的時候，貌丑的嫫母出現了，她毛遂自薦，搬出了自己發明的紡線車和織布機，並教會女人們使用。有了機器，大量生產絲綢、裁剪做衣還真不費事，所有的人們因此而不再袒胸露背，不再害怕寒冷的侵襲。這件發明使得黃帝對她倍加讚賞，更是另眼相待了。

她的管理能力也是首屈一指的。據說，黃帝在帶著元妃嫘祖巡視天下時，嫘祖不幸逝世。黃帝為她舉行了盛大的祭奠，封嫘祖為「祖神」，同時讓嫫母「監護於道」。其實就是命嫫母指揮祀事，監護靈柩，安葬嫘祖，並守護陵墓。在整個的喪事置辦過程中，嫫母表現出非凡的能力，所有事情，事無巨細，一律安排得井井有條。並且不辭勞苦，每年組織祭祀活動。

至此，黃帝娶醜女為妃的原因已不言而喻。但是，天下男子卻並不懂得這個道理。凡是姿色出眾的女子，大多被追、被捧、被寵，找工作好找，找男人有的挑。這也是人之常情嘛，「愛美之心，人皆有之」。只是作為女子，我倒希望能夠內外兼修，在追求外在包裝的同時，修好德行才是關鍵。畢竟，柳無千年綠，花無百日紅。

小編註：所謂物極必反，古人為了強調德行把嫫母說成一個怪物，對嫫母也是不公正的，也是違反人類審美的本性，正如本文作者所說：「愛美之心，人皆有之。」小編以為，史書上過分誇大嫫母之丑，是帶有功利色彩的。凡是過分功利化的東西，反倒令人懷疑。

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