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堯舜禹時代是否真的存在?究竟是人們杜撰的,還是確有其事呢?

前幾年我們史學界轟轟烈烈地搞了個夏商周斷代工程,雖然成果喜人,但大部分學者都心照不宣地對這份主要為政治服務的工程持質疑態度。史學界有一句很著名的話,「歷史是史學家的歷史」,這話說的不無道理。我們現在接觸到的歷史都是歷朝歷代的史學家們「層壘地造就」成的,很多事物的面貌都已經模糊不清。


關於夏商周之前的堯舜禹時代,並沒有確實的文字材料記載,我們大多是從神話故事中得以一窺其貌。那麼關於這個時代的種種,究竟是人們杜撰的,還是確有其事呢?


堯舜禹時代是否真的存在?究竟是人們杜撰的,還是確有其事呢?現今為止,我們所能找到的涉及這一時代的最古老的文獻資料就是《尚書》。這本書本身就是一部複雜難解的書,不僅有今古之分,成書年代也是眾說紛紜。其中,《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》三篇記載了這一時期的歷史。古史辨派成型之初,以顧頡剛先生為首的學者們對這三篇進行了考證,認為均是周代末期人們偽托前人所著的偽作。而如今人們對這個觀點普遍提出質疑,大多數人認為,雖然這一時代沒有留下確實的文字資料,但是歷史的記錄並非只能通過文字,人們的口耳相傳也是一個重要的傳播形式,也就是口述史。

這三篇其實是後人根據先民的敘述整理記錄而成,成文時間最晚在西周中期。人們在2002年春發現的一尊西周中期的青銅器,這尊器皿上記載了大禹和他的德治故事。銘文上說,大禹運用疏導的方法平息了水患,由此獲得了人們的敬重,被視若父母,成為萬民之王,施行德政。這上面的許多句子都與《禹貢》重合,這也從側面論證了顧先生等人說法的謬誤。


堯舜禹時代是否真的存在?究竟是人們杜撰的,還是確有其事呢?研究歷史特別是遠古時期的歷史,並不能輕視古典文獻。歷史雖然部分存在於史家筆下,但史家們不可能總是無中生有地亂寫,史書所記載的基本上都是有本可依的


懷疑是非常有必要的,但不能輕易地就對此全部否定。而且,先秦時期對於這一時代的記載都很穩定,沒有太大的觀點出入。再往後的話漢代對於這一時期的歷史有所誇張,觀點也有分歧。所以一般來說,對於這一時代的勾勒多以先秦時期的記載為藍本。當歷史時代離我們非常遙遠的時候,史料文獻是我們認識這個時代的最好介質,只不過我們最好以辯證的眼光來看。靜安先生曾道:「我們這一輩研究歷史的人是幸運的,不僅能夠得到紙質文獻,還能得道出土的金石古董。古董可以幫助我們補充紙質文獻上的史實,也能證明文獻上部分所說的真實性,眾口不一的說辭也在一定程度上說明了事實的某一面。這就是二重證據法,也只有在今日才能實行。


有些東西雖然沒辦法依靠古書證明,但也不能加以否定;有些在古書中已經被證明了,但也不能完全加以肯定,也不能斷言其真實性。」所以,目前學界的大多數人傾向於承認這一時代存在的真實性。另有很多人對此持保留態度,這也說明了治史的嚴謹。但是看都不看就貿然否定,就有可能是狹隘的個人思想在作祟了。

堯舜禹時代是否真的存在?究竟是人們杜撰的,還是確有其事呢?我們古書中記載的這一時代,在很大程度上可以看作是遙遠的部落時代或者說神話時代的縮影。也許存在有確切的朝代、確切的史書之前的很長一段時間之內,人們雖然開化,但沒辦法為自己的時代留存下隻字片語,於是在後世看來,這段文明就顯得很神秘。當人們有記載能力、有記史意識的時候,人們會根據先民們的講述將這段歷史時期呈之於紙面。這一時期極有可能是一個極其漫長的歷史時期,期間也可能不僅只有這幾位首領,這些首領之間的權力更迭也不可能完全如史書所記的那般平和。


具體的真實情況我們可能永遠都不能完全清晰地認識了,但是從現有的史料中我們還是可以推出遠古社會的部分客觀情況。例如說,這一時期的禪讓制極其有可能說明了遠古時期部落首領誕生的過程。由於這段時期的歷史太過遙遠,史料又太不充分,所以在人們心中愈來愈神秘,後人便不斷對其加以臆測、誇張、神化,以至於這一時代成了神話時代。不過關於他們的神話也不同於單純的神話傳說,仍舊架構在真實歷史事件的基礎上。剝去神話的外衣,我們就有可能接觸到最真實的歷史,了解遠古人們的悲哀喜樂和偉大人物的功績。


文|江山


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