日本人的祖先是徐福？

清人丘瓊山《綱鑒合編》曾云：「始皇既平六國，凡平生志欲無不遂，唯不可必得志者，壽耳。」一些方士投其所好，編織神仙之說，聲稱海上有仙人仙藥，吃了仙藥便可長生不死。徐福就是這種情況下航行入海的。

公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大隊人馬在泰山封禪刻石，又浩浩蕩蕩前往渤海。抵達海邊，秦始皇登上芝罘島，縱情濃覽。只見雲海之間，山川人物時隱時現，蔚為壯觀，尤令秦始皇心馳神往。這種景象，本來是海市蜃樓，但方士為迎合秦始皇企望長生的心理，將其說成傳說中的海上仙境。徐福乘機給秦始皇上書，說海中有蓬萊、方丈、贏洲三座仙山，有仙人居住，可以得到長生仙藥。秦始皇大為高興，隨後根據徐福的要求，派重男、童女數千人隨他出海求取仙藥。他本人也在此留連忘返，等候徐福佳音。然而，等來的只是徐福空手而歸。徐福自稱見到海神，海神以禮物太薄，拒絕給予仙藥。對此，秦始皇深信不疑，增派童男童女3000人及工匠、技師、穀物種子，令徐福再度出海。秦始皇則不肯離開，一直等候3個月，不見徐福消息，才悵然而回。

其後幾年中，秦始皇又派燕人盧生等入海尋求仙藥，也是一無所獲。公元前210年（秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次來琅琊。當年徐福入海尋找仙藥，已經九年過去，一直未來歸報。當即派人傳召徐福，徐福連年航海，耗費很大，擔心遭到重譴，奏告秦始皇：「蓬萊仙山確實有仙藥，出海時常遇大蛟魚阻攔，所以不能到達。請派弓箭手一同前往，見到大蛟魚用連弩射擊。」秦始皇下令入海時帶足漁具，自己也準備了連弩。海船由琅琊起程，航行數十里，經過榮成山，再前行到芝罘時，果然見到大蛟魚，當即連弩齊射，大蛟魚中箭而死，沉入海底。秦始皇認為此後當可無虞，又命徐福入海求仙藥。這次，秦始皇再也等不到徐福音訊了。當年秦始皇病死於沙丘（今河北世鹿東南），而徐福「得平原廣譯，止王不來，」一去再也不回了

徐福是日本人的祖先嗎

徐福是日本人的祖先，這是在中國流傳了好多年的一種說法，也得到了很多網友的認可。其實，這種說法是並不準確的，因為這畢竟是傳說，我們並沒有十分確鑿的證據來確認這種說法。

徐福雕像

首先，徐福是不是真的到了日本就存在疑問。大家只知道徐福是出了海，但是究竟去了哪裡，歷史書上面沒有記載，跟著他一起去的人也都沒有回來。反正就是不在中國了，至於是遇上了海嘯，還是到了別的地方，大家都是不確定的。你說他去了日本，我還說他去了美國呢，我還說他去了新加坡、菲律賓呢。

其次，假設徐福去了日本，也並不是全部的日本人的祖先。徐福當初出海的時候，是有著一個浩浩蕩蕩的大隊伍的，裡面有幾百人的男孩和女孩，都是經過了精挑細選，打算去「獻給神仙」的。至於最後是不是被徐福一個人享用了不得而知，但是如果徐福帶著他們到了日本，那麼男童女童長大了，各自成家，生下來的孩子也是如今的日本人。

最後，還有日本原先的土著民的問題。雖然至今對生命起源存在著未解的秘密，但是日本作為一個環境還算不錯的地域，是會有土著民存在的，也就是原住民。這樣的話，原住民的後代一定不會是徐福的後代，毋庸置疑。

但是話說回來，在徐福去日本這個假設下面，徐福的一些後人很可能是今天的日本人。

徐福在日本地位有多高

如果傳說成立的話，徐福是到了日本去，那麼徐福在日本的生活，應該是很不錯的。即使不像今天人們所說的「日本人全是徐福的後代」這麼誇張，但是對於當初不算髮達的日本來說，徐福的地位一定是重要的。

日本學者村新太郎著文，盛讚中國稻米傳入日本的重大意義。他說：「稻米拯救了日本列島飢餓的人們。無論如何稻米要比其他一切都值得感謝。米與牲畜、貝類不同，可以長久貯藏。不久，村落形成了國家。」稻米的傳入，結束了日本的漁獵生活，開始了農耕。那麼，日本始終把徐福奉為「農神」和「醫神」當在情理之中。

近年，據統計，在日本的徐福遺迹有五十多處。清代駐日使館參贊黃遵憲寫有「避秦男女渡三千，海外蓬萊別有天。鏡璽永傳笠縫殿，倘疑世系出神仙」一詩，並注有「日本傳國重器三：曰劍、曰鏡、曰璽，皆秦制也。」

日本新宮有徐福墓，還有1071字的墓碑。新宮市內更有製作和銷售「徐福天台烏葯」、「徐福壽司」、「徐福酒」等商品的。在速玉神社內，陳列著徐福所用過的鞍、蹬等物。新宮蓬萊山內還有「徐福神龕」，被稱為「徐福之宮」。每年都有「御船祭」、「燈祭」等，都是祭祀徐福的活動。傳說日本還有500年一度的「徐福大祭」。

徐福塑像

首先，徐福是有非常強的生活的能力的。傳說中的縱橫家鬼谷子最寵愛的關門弟子，同時下山之後就受到了始皇帝的重用。無論成果怎麼不顯著，始皇帝還是一如既往的信任他。要是沒有什麼能耐，怎麼會做的這麼成功？他可以親自教他帶的人們怎麼種地，怎麼捕魚，怎麼生活。

說到他帶來的孩子，那是幾百人，不是一個小數目。而且是孩子，所以都很聽話。千挑萬選出來的孩子，只要徐福一個發號施令，都是會乖乖照著做的。因此，不用說當地的土著民，單是這些孩子，就會接受各種差遣，讓徐福的生活過的很享受了。

再就是土著們的問題。日本作為一個地方，裡面應該是存在原住民的。那麼，鑒於隋唐時候「遣唐使」們的奮不顧身，可想而知，往前推百年的日本人們是生活的有多原始。因此，帶來了先進生產工具的徐福，會是原住民們崇拜的對象。他會潛移默化的改變著人們茹毛飲血的生活。

這樣說來，徐福稱「王」的可能性就很大了。因為畢竟「皇帝」是嬴政的發明，當初還不算接受，也是表現了一種尊重。

徐福是哪裡人

徐福的家族記載在古代正統的文獻記載里不多，後人想要了解徐福家族的起源和具體演變，依據的是漢代著作的關於族譜的記錄和唐宋時代里出現的術士的家譜資料。據學者研究，記載徐福家族歷史的徐氏家譜，族譜資料有出自三國的南洲徐譜。

徐福東遊圖片

這本徐譜寫著在南洲也就是現在的南昌，有一個名士叫徐稚，祖籍為東海，他的祖先徐該，隱居在南洲，永不為官，耕田讀書傳家，淡泊名利，自食其力。書中還寫到，徐仲生有兩個兒子，大兒子叫徐長，小兒子叫徐延，徐延也叫徐尚。

徐長生的兒子取名為徐猛，徐猛生的兒子為徐諮與徐福又叫徐市，徐福帶領祖先進入東海祖洲就是現在的日本，徐尚知道徐福將要造反不再回來，於是讓其曾孫隱居洪都（南洲，南昌）徐該來不及隱避，讓自己的兒子堅持隱居南洲，從此移居到了南洲，傳了八代一直到徐稚。還有其他作者著作的徐氏家譜里記載，徐福者，又稱徐市或希，譜名徐儀，字君房，他的父親叫徐猛，祖父叫徐長，從祖父諱延即尚，曾祖父仲。福率振男女各三千人入東海祖洲。徐延得知了徐福要造反，入東海不再回來，為避秦始皇滅門之禍，隨令其孫該潛居洪都南昌，自此世居南洲。

後代學者參考這幾處文獻，並且經過細細考證核實發覺一下幾點大體相同，第一徐氏夏朝的時候被封於徐氏，徐氏子孫大多分散東海郡及周邊等地，徐福的父親徐猛，祖父徐長，曾祖父徐仲，因為徐福帶了幾千人去往日本，沒有在返回，徐氏擔心秦始皇降罪，惹來滅門之災，於是趕緊讓後代子孫都遷移到南昌並且長期隱居南昌。經過這樣的資料考證，那麼能確定的是徐福是東海琅琊郡人，為江蘇連雲港贛榆縣人。

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