李旭之：說說鴉片戰爭
看了一部《鴉片戰爭演義》的電視劇，這部電視劇拍得不錯，比較符合歷史地展現了近代簽訂第一個不平等條約《南京條約》前的歷史場景。鴉片戰爭是帝國主義英國強加給清王朝的不對等戰爭，英國以保護鴉片貿易為名，強行打開清朝的鴉片市場。在電視劇的最後一集，英國侵華頭子璞鼎查道出了發動戰爭的原因，他說：「事實上，鴉片問題應由你們自己負責。假使你們的人民是具有道德的人民，那麼他們絕不會染此惡習，假如你們的官吏是廉潔守法的，鴉片便不會到你們中國。你們可能會問，為什麼英國政府會進行這該死的鴉片貿易？很簡單，因為你們需要，即使我們不賣，你們也會從其他國家手中得到。大英帝國是決不會把這樣的商業利益拱手出讓的，因為使英國發達富強的主要原因，正是它自由的制度和它的商業貿易。假如中國人不能割除吸食鴉片的惡習，就應該將鴉片貿易合法化，這樣就可以制止走私，對下可以便利人們的需要，對上可以增加稅收，豈不更好？」
這話說得何等「冠冕堂皇」而又「理由」充足。他道出了資本的貪婪罪惡的本性。在利益面前，資本是不講道德的——「對下可以便利人們的需要」，反而會指責他人不具有道德。反思我們自己，他所說的中國人的吸食鴉片的惡習是不道德的，官吏不廉潔守法，卻是事實。正是因為中國吸食鴉片造就了鴉片貿易的市場，加之官吏的貪腐走私，造就了一個鴉片貿易市場，從這個角度講，首要責任的確是在中國人自己。如果沒有中國人吸食鴉片，也就不會發生鴉片戰爭。但這裡，璞鼎查完全是在為英國發動帝國主義掠奪的戰爭辯護，因為即使沒有鴉片戰爭，一定也會有以別的名義發動戰爭，十九世紀中葉，各帝國主義正是瘋狂掠奪世界殖民地的上升期，還沒有被捲入資本主義市場的大清王朝，註定是難逃厄運的。
鴉片戰爭使中國五千年來第一次被卷進了國際世界，脫離了獨立發展的軌道，開啟了「三千年未有之大變局」悲慘的近現代史。中國的獨立發展，皇權的更迭與延續，歷來的這塊土地上自給自足自我的發展，主要的威脅，無非自古跨馬南下的匈奴突厥蒙古韃靼等騎馬民族的掃掠踐踏，西北民族與漢民族的分分合合，而東方和南方，以懷柔政策與周邊小國建立了穩定的朝貢體系，直到大清王朝，北面和西面的威脅基本掃除乾淨了，長城納入版圖之中，不再是禦敵防線。清王朝雖然是少數民族政權，對中國的貢獻不能否定，它固定下來了中國今天版圖的基本範圍，但又因畢竟是一個少數民族政權，以極少人口統御人口和土地面積巨大的漢人國家，其首要顧慮便是時刻防範漢人的反清，所以有清一朝，清廷在禁錮漢人乃至整個社會方面是異常嚴厲的。
鴉片這種毒品，進到中國來，各種需求的原因很多，其中一個民族問題造成的因素是不得不承認的重要起因。漢人在清廷嚴密統治之下，在各種反清復明鬥爭失敗之後，漢民族士子們灰心頹廢，自感沒有前途，沒有追求，厭世避世情緒蔓延，但內心又不甘心為奴，其中的苦悶無處傾瀉。借著鴉片的進入，當時鴉片首先是被當做一種療病的神物輸入的，在使用鴉片治病的同時，鴉片對人精神上的麻痹也找到了一大片「沃土」——就是那些厭世避世的漢人。一些人沾染了吸食的惡習，鴉片的麻痹作用讓他們想像在各種美好幻覺的虛無縹緲之中，好像達到了超脫現實的快感。對於貴族和官員，鴉片貿易由腐敗的官員走私專賣，漢人必須從官員手中去購買鴉片，上癮後的癮君子們只是個癮君子了，不得不完全屈從於統治者，這種場景，在鴉片沒有泛濫，沒有超過度的情況下，對於少數民族政權來說是樂見其成，不會去干涉的，走私腐敗的官員也從中大飽私囊，由此惡性循環加劇，直到1840年之前，鴉片在中國泛濫不可收拾，「流毒於天下，則為害甚巨，法當從嚴。若猶泄泄視之，是使數十年後，中原幾無可以禦敵之兵，且無可以充餉之銀。」（《林則徐集》）當危及到政權時，統治者就不得不做出反應了——林則徐虎門硝煙。
一百多年後來看鴉片和因鴉片引發的那場戰爭，很多人想當然地將失敗歸於清王朝的閉關鎖國的不對外開放，我想基於這種觀點的流行，是十分迎合當下思想的，而沒有歷史地分析問題，也沒有看到歷史的進程有時往往是有其必然所在的。
最主要的，中國政治和社會制度的環境不是說變就變的。中國皇權制度一直穩定地延續了兩千多年之久，無論朝代的分分合合，皇權至上的思想和在皇權制度下的中華文化在每個中國人心裡已經堅如磐石。有人論及馬嘎爾尼覲見乾隆皇帝的跪拜問題，總會拿來作為中國不對外開放的頭一個罪狀。需要歷史地看這個問題，在中國的政治和文化制度中，會有放棄禮法的可能嗎？我認為是不大可能的，當時的人也決不會以此能斷定出後代所遇到的「大變局」，最後能讓步到單膝下跪已是折中之舉了。我不想去為中國的「頑固」辯護，實在是歷史就是如此。
翻讀近代中國史，如此認為中國的閉關鎖國還有很多，比如所謂的排外，六十年以後出現的義和團運動，就被今天的精英們說成了是中國人的惡意排外招致了八國聯軍侵華，但是這裡他們就單單不說發生這場運動的前因後果。今人蔑視義和團刀槍不入的迷信，實事求是地說，那時的中國人有那時的迷信思想，所謂不迷信的今人也有今人的迷信思想，越來越多的今人信仰了基督教上帝，這與義和團信仰關聖帝有何區別呢？今人嘲笑古人，不過是五十步笑九十步一樣可笑罷了。正是義和團的刀槍不入的大無畏的勇於殺敵甘願犧牲的抗敵精神，以血肉之軀抵擋飛射的子彈和炮彈，才讓八國聯軍鬼子看到了蘊藏在中華民族身上的救國圖存的偉大精神，如果以今人認為怕死是人的本性，就不會有義和團，只有投降，那麼即使想做個半殖民恐怕也是不能，而只有亡國一途了。
中國是農業國家，沒有工業品，在西方設置的貿易體系中，作為中國的統治者，是不得不考慮中國的獨立性的，一個純粹的農業國如果不加限制地全面向西方開放的話，中國就是第二個沒有籬笆的美洲印第安，西方產品只會向沒有工業品的東方沙漠中傾瀉，中國沒有任何一種可以與他們對等交換的工業品去保持一種對等貿易上的制衡，只有用自己的真金白銀去購買西方產品，中國的民族產業只能被消亡掉，那樣西方產品將徹底壟斷中國市場，而一旦真金白銀花完，中國人只有給洋人打工出賣苦力的份兒，只能做奴隸。中國的統治者除非傻到底，不為這個國家這裡的人民著想，也不為自己的江山社稷著想，是決不會允許這種場景出現的。可惜的是，為避免這種場景，近代中國人為獨立而戰，而今天的我們卻主動地將市場讓與了西方，中國二十幾個產業中龍頭企業都有外資背景，中國原有的企業不是被破產就是被兼并，中國工人只能給外資企業打工，名曰世界工廠，中國只能在貼了洋標籤的產品中掙取可憐的一點點利潤，利潤的大頭兒反被西方拿走了，而生產產品所消耗的寶貴的自然資源和污染的環境資源全部由中國背負，唯一能夠如此做來而未陷入民族災難的主要原因，是我們在建國後建設時期的工業化成就，讓我們手中比鴉片戰爭時多了可以能制衡西方企業的籌碼。
近代中國淪為半封建半殖民社會，之所以半封建在前半殖民在後，是因為半封建體現的是中國政權還有其獨立性，而半殖民，是在中國主權獨立性之下被西方奪走的。沒有這個半獨立性，就只能是完全的殖民地了。在這個半殖民地中，西方列強在中國佔用土地，不會像美國奪佔印第安人土地一樣，只能向中國租借（如除南京條約割讓香港外等）。租借的名義，就是西方列強承認中國主權的獨立性，而不能完全佔有。抽取關稅和治外法權，除了是屈辱，還是一種不得不承認中國主權的存在和向中國主權低頭。半殖民地，是近代中國人民抗擊侵略，從可能淪為完全的殖民地的危險中挽救出來的一種社會狀態，儘管這個結果並不是中國人民所想要的，但是如果沒有中國人民的頑強抗擊，這樣的結果，西方侵略者也是無論如何也不肯給的。看看西方列強在全世界的殖民地情況，真的要知道，殖民地人們的命運是非常非常悲慘的。今天那些幻想中國近代該做三百年殖民地的傢伙們，是我們民族的內部敵人。
鴉片戰爭必是以中國的失敗而告結束。這場戰爭完全不是一場對等的戰爭，這是一場中國農業社會與西方工業社會相較量的戰爭，表現在是以大刀長矛對抗冒火的槍炮間的懸殊上，雖然武器不是決勝的唯一，但是以農業社會的形態對抗工業社會時，武器就是決定勝敗的重要關鍵。中國古往今來總不乏能征善戰的武將，總不乏決勝千里的謀略，到鴉片戰爭時中國人在智勇上並沒有退化，但是在對抗西方的槍炮時，從廣州到定海，從定海到天津，再從天津到南京，一路上丟城失地，不勝一仗。清兵面對的已經不再是中國周邊原來的那些匈奴蒙古等騎兵馬隊了，「英夷不同於往夷」了。
戰爭無論打到何種地步，清廷將會永遠以清兵對敵，是不可能主動動員全社會參與戰爭的，這不僅是中國歷史慣性和傳統，也是為少數民族政權所最忌諱的。清朝開國為了防範漢人反清，一概不允許民間私藏兵器，更不允許持兵器聚眾。只持落後兵器的清兵，再沒有社會民眾的支援，只能失敗再失敗。
遺憾的是，鴉片戰爭的失敗，並沒有讓清廷去認識世界，去看到世界已經發生新形勢，沒有主動去求變，去跟上資本主義工業化尾巴，如果那時的中國能如日本進行維新一樣，歷史就是另一種走向了。但是清朝謀求的自身私利太重了，難以衝出一個少數民族政權的窠臼，只能在後續的一次次的被動挨打中將中華民族帶進了半封建半殖民社會的深淵。
在將寫完這篇文章時，我恰在福州，位於三坊七巷的林則徐紀念館該是必須要去拜訪一下的。林則徐的禁煙運動是偉大的，它拯救了一個民族，如果沒有林則徐的禁煙，中國將幾十年的煙槍遍地，中華民族將徹底頹廢掉。雖然兩次鴉片戰爭中國都失敗了，但是鴉片在禁煙的影響下，清朝政府還是斷斷續續消除了鴉片之害，林則徐是偉大的民族英雄。雖然已是晚上，紀念館早已關門，但還是不辭辛苦地找到紀念館。當站在紀念館大門前，向著偉大的民族英雄林則徐大人，獻上了我敬仰的一躬。
（作者是崑崙策研究院研究員；來源：崑崙策研究院）
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