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那些年 我們腳丫受過的罪:論纏足與高跟鞋之間的關係

文丨Jennyyy 本文來自資訊新媒體觀察者網(微信ID:guanchacn) 已取得授權,請勿擅自轉載


纏足,一個散發著千年泥土味的辭彙;高跟鞋,這個今天往往與精緻女人綁在一起銷售的辭彙。兩者看上去明明是八竿子打不著、彼此沒有半毛錢關係的陌路人。然而,喜愛批判的女權主義者總是站出來,說纏足和高跟鞋,別看長得不太像,其實跟《藍色生死戀》里的女豬腳和男豬腳一樣,看久了就知道,都是一個媽生的:纏足和高跟鞋都是通過禍害女性的腳來滿足男性的審美慾望。


真的嗎?

響應和諧社會的號召,我們今天選擇一個別緻的角度,從纏足和高跟鞋的歷史演變來談談這倆「兄妹」到底有沒有一毛錢的關係。


纏足 被動符合男性審美


纏足興起於北宋,在宋代開始流行。在這個階段,纏足女性的腳面還是直的,就是裹小一點。到了明代,纏足進入了興盛時期,這時候男人們玩過癮了,不僅要把腳裹起來,還要在裹之前「啪嗒」一聲先把腳對摺一下,這樣才能有極致的「三寸金蓮」。再往後到了清代,由於漢人男子被迫把前半截腦袋剃光遵守滿族習俗,這幫大男人就更是可著勁地讓女人纏足,是謂「男降女不降」。可憐這個時代的女子,上至官家大小姐,下至鄉間的小芳,都難逃過纏足的宿命。


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三寸金蓮


有讀者或許要問了,纏足不就是「啪嗒」對摺然後裹著嘛,痛一痛不就過去了。古代沒有那麼好的醫療條件,纏完之後,女性們面臨的是長期的疼痛、流膿乃至發臭。可這一切那些大老爺們都看不到或者說不想看到,相反,他們對於三寸金蓮的喜聞樂見程度,不比今天男性看到事業線的喜聞樂見程度少多少。


古典名著《金瓶梅》都說了,「羅襪一彎,金蓮三寸,是砌坑時破土的鍬鋤。」,這等床幃間的旖旎風光,疼點算什麼。也別覺得欣賞這個的都是不正經的男人,大文豪蘇軾可也一本正經地寫過:「塗香莫惜蓮承步,長愁羅襪凌波去;只見舞迴風,都無行處蹤。偷立宮樣穩,並立雙跌困;纖妙說應難,須從掌上看。」(蘇軾《菩薩蠻·詠足詞》)。你看,那時候的小腳,簡直比今天的錐子臉事業線還要全民審美,畢竟,現在還沒有大文豪正兒八經地歌頌過事業線呢!


扒開大老爺們的內心,猜一猜為何他們有這樣的審美?作為大男子主義比較泛濫的古典大老爺們,他們對於女性的需求差不多可以歸納為:乖乖呆在家,萬事都依靠我聽我的,弱才是美以及多給我生幾個傳宗接代。而纏足,一可以讓女性行動不便不要亂跑,二讓女性身體虛弱,三由於纏足改變了足步著重點,因此據說對改造女性骨盆也有效果。有這三點理由,大老爺們必然會極力推崇女性們纏足。在這樣的風氣中,不肯纏足的女性——也就是「天足」——往往嫁不出去。可以說,面對纏足,古代女性基本是沒有選擇權的。


高跟鞋 自主選擇高挑

十五世紀法國人是專門為男性設計了高跟鞋!這倒不是因為法國男人多娘炮,而是因為最初目的是實用:第一個原因是中世紀的法國到處都髒兮兮的,滿地的泥巴和稻草,高跟鞋可以讓他們別老把鞋子踩臟(跟今天的防水台有異曲同工之妙);另一個原因是男人要騎馬,但是腳太滑,多了一個跟,就可以牢牢地把腳卡在馬蹬子上,這樣一來,媽媽就再也不用擔心他們腳滑了。


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早期高跟鞋用於踩馬鐙


第一個將高跟鞋從實用性轉為時尚性的是路易十四。所謂需求推動進步,這位路易十四身高比較抱歉,因此一大愛好就是穿著高跟鞋讓別人給他畫像,以留下高大光明的形象。這一風尚在十七世紀傳遍法國的大街小巷,無論男女都愛蹬著高跟鞋走來走去。


再後來,由於男裝向實用性發展,高跟鞋漸漸從男裝的隊伍中被淘汰,相對的,女性們發現高跟鞋能讓她們更加的高挑、比例更加好、更加前凸後翹。因此,在女性的熱切需求和設計師的不斷創新中,經過無數次的更新換代,高跟鞋成了今天你我看到的樣子。在想要顯得比較高冷、比較精緻的時候,我們就會把那些學生時代的球鞋和平底鞋踢到鞋櫃下面去,然後找出一雙玲瓏的高跟鞋踩著出門。可以說,高跟鞋更多是女性因為想讓自己顯得更有魅力而主動選擇的配飾。

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對於纏足,古代女性是沒得選的,而對於高跟鞋,你不僅可以選擇穿還是不穿,你還可以選擇今天穿明天不穿,反之亦可。如果在腦海里勾勒一個纏足的弱柳扶風的舊式女子形象,再在腦海里勾勒自己穿著高跟鞋走路帶風的現代女性形象,相信多半會覺得自己很幸運生在一個女性有力且有選擇權的時代,腳沒有被迫被「啪嗒」一聲對摺。


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