太平天國的「焚書」運動！秦始皇甘拜下風！刪書衙又是什麼鬼？

秦始皇的「焚書坑儒」，令無數承載著高級智慧的典籍毀於一旦。熟料，兩千年後，中國大地再度上演了大規模焚書的鬧劇，有過之而無不及，那就是：太平天國的「焚書」運動。

洪秀全參加了十幾年科舉考試，連個秀才都沒考中，對儒家典籍恨之入骨，但他的知識又大都來源於此，所以在早期編寫《原道救世歌》等書籍時，仍舊援引了不少儒家典籍，書中所描繪的美好社會形象也不過是儒家大同說的翻版。甚至可以說，洪秀全最開始的策略，是在一定程度上藉助儒學來宣傳上帝，而非將二者徹底對立起來。這是因為，洪秀全深知儒學對中國人的影響之深，不敢貿然對儒學進行全方位的攻擊。

但洪秀全的最終目的，是要借反儒學來維護上帝的權威。隨著太平天國運動的迅猛發展，洪秀全的信心迅速膨脹起來，認為沒什麼權威是不可以挑戰的，於是對待儒學就不再那麼客氣了，而是將胸中積壓已久的怒火全部釋放出來，採取疾風暴雨式的清掃，不僅搗毀孔廟，而且進行大規模地「焚書」。

太平天國將儒家典籍定性為「妖書」，制定了一個刑律，規定：「凡一切妖書如有敢念誦教習者，一概皆斬。」同時，科舉考試的試題也不能涉及儒家典籍，當時有個人記載說：「賊目某到蘇開考，因出《五經》、《四書》題，被誅。」關於焚書，時人這樣記載：「爾本不讀書，書於爾何辜，爾本不識孔與孟，孔孟於爾亦何病！搜得藏書論擔挑，行國廁溷隨手拋。拋之不及以火燒，燒之不及以水澆。讀者斬，收者斬，買者賣者一同斬。書苟滿家法必犯，昔用撐腸今破膽。」

事實上，上帝之外的一切權威，都是洪秀全要打倒的，所以「焚書」的範圍也很快擴大到所有古代典籍，規定：「凡一切孔孟諸子百家妖書邪說者盡行焚除，皆不準賣藏讀也，否則問罪也。」當時，曾有一首詩這樣描述：「敢將孔孟橫稱妖，經史文章盡日燒。」

這樣大規模地「焚書」運動足足持續了長達一年的時間，才被一個人制止，他就是楊秀清。楊秀清認為，儒家的一些說教其實是有利於推動太平天國事業，有利於維護上帝權威的，所以，藉助「天父下凡」的方式將「焚書」運動給終止了。

大規模「焚書」雖然被終止，但反儒運動還要繼續。於是，一個神奇的衙門誕生了：刪書衙。清人《賊情彙纂》中這樣記載：「賊本欲盡廢《六經》、四子書，故嚴禁不得誦讀，教習者與之同罪。癸丑四月，楊秀清忽稱天父下凡附體，雲『天命之謂性，率性之謂道，以及事父母能竭其力、事君能致其身，此事尚非妖話，未便一概全廢。』故令何震川、曾釗揚、盧賢拔等設書局刪書；遍貼偽示，雲俟刪定頒行，方准誦讀。」

刪書衙奉行的原則是：「一切鬼話、怪話、妖話、邪話一概刪除凈盡，只留真話、正話。」主要任務有兩個：一是刪除洪秀全早期所寫書籍中引用儒家典籍的地方；一是刪除儒家典籍中與上帝信仰相衝突的地方。這個衙門應該沒有取得太大成績，否則今天不至於一本經他們刪除後的書籍都找不到。有人說，這是因為清朝人把太平天國的書籍都焚燒了，但太平天國的書有很大一部分流到海外，同樣也沒發現類似書籍。

太平天國為何由「焚書」改成「刪書」呢？首先要明白的一點是，兩種方式雖然不同，但目的都是維護上帝權威。之所以不再「焚書」，是因為把所有經典付之一炬，造成的結果只有一個：無書可讀，只剩下幾本所謂上帝經典和蒙學讀本，根本沒法滿足社會教育需要，也就會影響政權穩定，進而影響到上帝權威。

所以，太平天國的「焚書」和「刪書」，都不是為了掃除儒學中所謂的封建思想，而是為了樹立上帝的絕對權威，把這樣的行為稱之為思想解放運動，簡直是一個笑話。

祥說：書籍是人類智慧和文明得以傳承的重要載體，一切盲目的「焚書」行為，都應接受最嚴厲的批判。或謂，書分好壞，有精華，也有糟粕，應保留精華，剷除糟粕。試問：何為精華？何為糟粕？劃分的標準是什麼？由誰來定？答案只有一個：一切交給時間，而不是政治家。

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