俯瞰：拜占庭

既是俯瞰，難免掠過細節。若有意精研，還請用心探索。跬步萬里，開卷有益。

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最冤的帝國

史上最大冤案之一，莫過拜占庭帝國。因為無論在當世曾何等輝煌，在消亡數百年後，它不得不被迫背負一個自己並不接受，也從不知道的身份和名稱。

義大利拉文納San Vitale馬賽克鑲嵌畫

終帝國存續一千多年，無論是它自己，還是周邊阿拉伯、斯拉夫、日耳曼、波斯等異種文明，甚至是西歐羅馬城的居民，對帝國子民的稱呼，都是羅馬人。

賽爾蘇斯古羅馬圖書館，土耳其以佛所

拜占庭之於傳統意義的「羅馬帝國」，絕非一部電視劇的續集，甚至不是上下集。某種意義上，就是同一故事在不同場景的演繹。唯一不同，只是舞台、道具。

直至5世紀後，西羅馬滅亡，半部戲留白。

1453年，君士坦丁堡陷落，整部劇落幕。

耶路撒冷奧瑪清真寺，拜占庭風格影響

縱觀整個東西方文明，拜占庭所承載的意義，已超越單純時間與空間。這個鑿穿洲際，貫通物質與精神的巨大存在，已成為後世很多文明的母體，儘管它至今仍未正名。

倔強的稻草

如果對一個拜占庭人談拜占庭，是很奇怪的。因為那只是古希臘城邦墨伽拉所建的殖民小鎮。直到後來被羅馬看中，取名：君斯坦丁堡，它才開始真正具有歷史意義。

德爾菲雅典娜祭壇，傳說拜占庭建城前，曾在此問卜

不過，這種意義，顯然不是什麼好兆頭。因為，在君士坦丁大帝建城不久，他的後輩們，就正式將羅馬帝國東西分治。雖然此前，也已有過類似嘗試，但這一次是真的。

君士坦丁大帝，英國約克郡

最初的裂痕，來自必然情境下的偶然選擇。在經歷外患頻仍，內憂不絕的三世紀危機後，羅馬帝國皇帝戴克里先創造性的開啟了四帝共治體制，將龐大帝國化整為零。

戴克里先宮，克羅埃西亞split

此舉的推行，顯然極富浪漫主義色彩。在戴克里先看來：一人之志，不及眾人之力。因此他分別任命了東西部的主皇帝（奧古斯都）和副皇帝（凱撒），共同管理帝國。

羅馬帝國四帝共治

但讓戴克里先死不瞑目的是：眾人之力很快就演變成了眾人之戾，並升級為戰爭。長達十多年四帝之戰，使原本內外交困的羅馬帝國雪上加霜，直到君士坦丁收拾殘局。

共治四帝。順時針：戴克里先、馬克西米安、加列利烏斯、君士坦丁提烏斯

君士坦丁堡，距離羅馬城1376公里。定為首都後，稱作新羅馬（Nova Rome）。

遷都，在任何一個國家都不是小事。至少對當時的羅馬帝國，重心東移，已說明了一切。

《羅馬城的陷落》，托馬斯.科爾

虛弱的帝國晚期，東尋生路，是救危權宜之計。但在故都羅馬城破後，卻成了新格局的肇始。較之隨後西歐分裂的一千年，這根東方救命稻草的頑強挺立，也算不負眾望。

基因的革命

相比於中國，無論羅馬，還是君士坦丁堡，自然都是遙遠的西方世界。但若以兩千年前「羅馬中心」的視角細分，其正統承襲者拜占庭帝國，無疑具有極強的東方化色彩。

塞爾維亞studenica修道院，融合拜占庭、西羅馬、斯拉夫多種風格

包納了古希臘發源地絕大部分地區，拜占庭的文化首先是希臘化的。並且，隨著拉丁語衰落，7世紀末期，希臘語被定為官方語言之後，這成了區別於西歐的顯著特徵之一。

君士坦丁拉布蘭旗，由希臘語基督Χριστ??首字母Χρ和雙頭鷹組成

深入新月沃土的觸角，讓帝國的精神面貌受到深層次改造。猶太教傳統、古希臘哲學、新柏拉圖主義等一系列因素，催生出了與既往一切相似，但又本質不同的基督教。

敘利亞早期基督教遺迹，聖西蒙教堂

同時，古羅馬遺傳的帝國氣質，與東方的集權文化相結合，使君主威儀成為帝國主體色調。在西歐教權與王權爭得不可開交的日子裡，這裡的帝王是人神兩界的唯一代言。

米爾維安大橋戰役，君士坦丁因夢中意像皈依基督教

與精神在血肉之軀的凝聚相對應，信仰在土石之上的澆築，為後世留下了一座座教堂、清真寺與修道院。糅合了希臘、羅馬、西亞、中東基因的建築，形成全新風格，是為拜占庭式。

阿布扎比Sheikh Zayed清真寺

亞歷山大·涅夫斯基教堂，保加利亞索非亞

韃靼斯坦Qol??rif清真寺

科索沃Patriarchate修道院

俄羅斯基日島木質教堂

亞塞拜然Bibi-Heybat清真寺

王者的宿命

君士坦丁堡陷落，是影響人類文明進程的重大變故。與此相近的同時代還有：文藝復興升溫、大航海時代開啟、英法百年戰爭結束、收復失地運動尾聲、土木堡之變等等。

君士坦丁堡的陷落，1836年木版畫

這其中不乏一些隱秘線索，將世界不同地域相聯結。它們像一隻只扇動翅膀的蝴蝶，悄悄地改變每一刻的世界。但比起一座城市的興亡更重要的是，不同文明此消彼長的脈絡。

絲綢之路：拜占庭（東羅馬）帝國 vs 中國

「羅馬不是一天建成的」。同樣，作為「新羅馬」的君士坦丁堡，也非某一時點消亡。強敵環伺的拜占庭帝國，在存續的一千多年中，從來沒有停止在不同文明之間的周旋。

斯拉夫使徒：聖西里爾和美多德

阿拉伯、斯拉夫、日耳曼、馬扎爾、波斯，甚至西歐十字軍，都成了心腹之患。帝國後期，領土蠶食，奄奄一息。至於攻陷君士坦丁堡的，是不是奧斯曼，反而沒那麼重要。

威尼斯聖馬可教堂，大量裝飾來自第四次十字軍東征期間，對君士坦丁堡的劫掠

不過，一點有趣的是：君士坦丁堡陷落後。自拜占庭採回東正教火種的俄羅斯，和佔據拜占庭故土的奧斯曼，都聲稱自己是這個逝去帝國的合法繼承者，同時以「第三羅馬」自居。

跨越黑海的先後12次俄土戰爭中，這都是重要籍口。但誰都知道，如果在這個口號下，能多佔點土地，那再好不過。

東西堂主

於斯普利特

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