《草原帝國》之噶爾丹

《草原帝國》是法國人勒內·格魯塞撰寫的一本描寫蒙古族的古代史的歷史專著。有別於漢人記載的元史，書中沒有太多的帝王將相，也沒有過多的褒貶評述。法國人的描述客觀、平實，以尊重史實為基本要求。

書中第11章記述了蒙古「英雄」噶爾丹的征戰史，其中包括他與康熙率領的清軍的決戰——發生在我們將軍泡子的那場戰役。

現轉摘於此，與大家分享。

草原帝國

作者：[法]勒內·格魯塞

譯：藍琪

噶爾丹的統治（1676－1697年）：準噶爾帝國的建立

根據波茲尼夫的看法，在巴圖爾洪台吉於1653年去世時，他的一個名叫僧格的兒子奪取了準噶爾部王位（大約1653－1671年在位）。大約1671年僧格被他的兩個兄弟車臣汗和卓特巴巴圖爾殺害。巴圖爾洪台吉的第四個兒子噶爾丹（生於1645年）曾被送到拉薩的達賴喇嘛處，他在拉薩成了寺院教士。大約1676年，在從達賴喇嘛那裡獲得了宗教特許權後，他從拉薩返回，殺死他的兄弟車臣汗，並趕走了另一位兄弟卓特巴巴圖爾，被承認為綽羅斯人的可汗和其他準噶爾部落的宗主。

噶爾丹的勝利是由於得到了齋桑湖地區的和碩特部汗鄂齊爾圖的支持。然而，他於1677年毫不猶豫地轉而進攻鄂齊爾圖，打敗並殺死了他，兼并了他的領土和他的一些部民，把其餘的部民朝甘肅方向驅趕。

這次政變之後，噶爾丹成了一個牢固建立起來的準噶爾國的君主，其疆域從伊犁河到科布多以南，國內有杜爾伯特部人、和碩特部殘餘和輝特部人--簡言之，所有還未遷走的衛拉特人--都很守紀律地服從於綽羅斯人的王室。同樣地，成吉思汗曾經把13世紀的所有蒙古人都統一在孛兒只斤部下。既然他在祖傳之地塔爾巴哈台周圍也有可以隨意調遣的可靠臣民，於是，噶爾丹開始征服中亞。

他的第一個行動是在喀什噶爾。在這一地區，宗教和卓家族日益削弱了察合台諸汗的權力並且狡猾地替代之，或者是將一種穆斯林教權或伊斯蘭教神權添加進這個原成吉思汗國內，於是，該地的兩個和卓家族，即白山派和黑山派，掌握著實權，前者在喀什城，後者在葉兒羌。大約1677年， 察合台末代汗伊斯邁爾起而反抗，迫使白山派首領哈司刺·阿巴克和卓逃離喀什。阿巴克逃往西藏，在那裡他乞求達賴喇嘛的幫助。當人們考慮到佛教的僧侶政治與 穆斯林之間的鴻溝時，阿巴克的這一舉動可能顯得奇怪。但是，在政治領域內，不論哪一種教義，兩種形式的教權主義都是一致的。這位"佛教教皇"仍認為他從前的"唱聖歌的童子"噶爾丹會忠實於他的命令，邀請他使穆罕默德的代表在喀什複位。噶爾丹是極其熱心地服從他，因為這一使命除了使他能夠在喀什噶爾建立準噶爾人的保護國這一事實外，還使他成為喇嘛教會和伊斯蘭教會兩者的衛道士。

於是，以下事情發生了。噶爾丹順利地佔領了喀什噶爾，他捉住伊斯邁爾汗，並送往伊犁河畔的固爾扎監禁（1678－1680年）。 他不僅僅滿足於使阿巴克和卓作為喀什長官複位，還侵佔了另一支和卓家族、敵對的黑山派的利益，把葉兒羌也給了阿巴克。於是，喀什噶爾成了一個準噶爾人的保 護國，在這一保護國內，和卓們只不過是綽羅斯汗的地方官。在阿巴剋死後，白山派和黑山派之間又恢復了昔日的爭吵時，這一點變得明朗了。準噶爾人監禁了兩派 首領，即白山派的阿哈瑪特和卓和黑山派的丹尼雅爾和卓，由此達成了總協議。後來丹尼雅爾被選為喀什噶爾長官（1720年），其住地在葉兒羌，但條件是他必須到住在固爾扎的準噶爾洪台吉面前作出謙卑的臣屬的表示。此外，準噶爾貴族們在喀什噶爾佔有廣大的領地。

征服喀什噶爾之後（顯然在1681年之後），噶爾丹又佔有了吐魯番和哈密，在此以前，吐魯番和哈密無疑是由東察合台後裔的一支居住。

噶爾丹現在的目標是重寫成吉思汗國的史詩。他激勵所有蒙古人去參加奪取滿族人（這些暴發者的女真族祖先們曾經被成吉思汗打倒過）的遠東帝國。"我們會成為曾經由我們統率的那些人的奴隸嗎？！這個帝國是我們祖先留下來的遺產！"

為了把蒙古人團結起來，現在，噶爾丹不得不把四位喀爾喀汗納為他的屬臣。喀爾喀汗之間的爭吵，特別是扎薩克圖汗和土謝 圖汗之間的敵對，有利於他這樣做。他站在扎薩克圖汗一邊反對土謝圖汗，不久就找到了進行干涉的最合法的理由。土謝圖汗察琿多爾濟的部隊，由其弟哲布尊丹巴 統率，打敗了扎薩克圖汗沙喇，沙喇在試圖逃跑時被淹死，接著，該軍侵入準噶爾領地，殺了噶爾丹的一個兄弟。

噶爾丹迅速作出反應。1688年 初，輪 到他入侵土謝圖汗領土，在鄂爾渾河支流塔米爾河畔殲滅了土謝圖汗軍，任其部下掠奪建在哈拉和林的成吉思汗族人的額爾德尼昭寺廟：這是準噶爾人正在取代東蒙 古人成為蒙古各族首領的明顯標誌。從噶爾丹那裡逃跑之後，土謝圖汗與另外幾位喀爾喀開（其中包括被土謝圖汗殺死的末代扎薩克圖汗的兄弟和繼承人策妄扎布） 逃到庫庫河屯附近、即山西西北邊境的土默特部境內避難，該地已處於清朝的保護之下，他們懇求滿族人康熙皇帝給予幫助。噶爾丹在征服了鄂爾渾河和土拉河地區 之後，繼續南下到克魯倫河流域，直達滿洲的邊境地區（1690年春）。喀爾喀人全境都被準噶爾人征服，從此，準噶爾帝國的疆域從伊犁河一直延伸到貝爾湖。噶爾丹甚至沿著從庫倫到張家口之路，冒險向內蒙古進軍。

康熙皇帝不可能讓這個新的蒙古帝國就在中國的門檻邊崛起。他迎戰噶爾丹，把他堵在張家口和庫倫之間、離北京80里格的烏蘭布通。耶穌會士們為康熙製造的火炮非噶爾丹所能應付，這位新的成吉思汗倉惶失措，逃離喀爾喀境（1690年底）。1691年5月， 康熙在多倫諾爾召集會議，會上以土謝圖汗和車臣汗為首的喀爾喀部主要首領們承認他們自己是中國——滿族帝國的屬臣，並同意納貢，作為對此的回報，他們將得 到帝國國庫的一筆津貼。他們以個人效忠的紐帶進一步承認了他們對清朝的義務，個人效忠後來由於兩個家族的聯盟而不斷加強。在此可以提一下，儘管這種制度是 以中國處理"蠻族"的管理經驗為基礎，但是，它主要是建立在蒙古可汗們附屬於滿洲大汗的、游牧民對游牧民的形式上。因此，當1912年滿清王朝滅亡、中華民國取代之時，蒙古王公們認為他們解除了他們的效忠誓言，宣布獨立。

1695年，噶爾丹與清朝之間的戰爭再次爆發。噶爾丹又穿過喀爾喀境，長驅直入克魯倫河流域，目的是要與嫩江邊的科爾沁人取得聯繫，他想慫恿科爾沁人擺脫清朝藩屬的地位。但是，科爾沁人將此陰謀通報了北京朝廷。1696年春，康熙皇帝率領全軍前去討伐，他們從張家口直逼克魯倫河，然後沿河而上追擊敵人。這位準噶爾汗企圖避開康熙，但是，康熙的主要將領費揚古率先頭部隊在土拉河畔追上了他，由於再次使用了火炮和滑膛槍，於1696年6月12日 在庫倫南的昭莫多打敗了噶爾丹。噶爾丹的妻子被殺，她的隨從被俘，她的牧民們也留在清軍手中。這位準噶爾領導者在損失了半數軍隊之後，向西逃，而康熙皇帝 凱旋地回到北京。清朝的勝利使喀爾喀人重新獲得了他們的領地，在第二年夏天，康熙正在準備再發動一場戰爭把準噶爾人趕回塔爾巴哈台時，得知噶爾丹在病後不 久於1697年5月3日已經去世。

滿清帝國從這次勝利中獲得的最大利益是在喀爾喀人中建立了一個永久性的保護國。康熙從準噶爾統治下解救出來的四位喀爾 喀汗對他是唯命是從，清朝官員住在他們之中，在喀爾喀境內的中心地庫倫有一支清朝駐軍。此外，在世界觀上康熙仍是地道的滿族人，能夠理解游牧民的心理，慎 重地避免干涉東蒙古人的民族組織。他尊重該地區內原部落、軍事和行政的劃分，即劃分為扎格蘭（議會或盟），愛馬克（部或軍團），庫西昆（"旗"）和蘇木（"箭"或"騎兵中隊"）。

在鄂爾多斯人中也發生了類似的事情。老莫斯特爾特記道："各 部按滿族八旗的模式分編成為旗，儘管大多數部落仍由原統治家族的王公們統治，但是一些部落，如察哈爾部和歸化城的土默特部失去了他們的首領，處於滿族官員 的統治之下。……屬於同一旗中的個人又分屬一定數量的蘇木之中，依次又分為若干營，蘇木受制於章京，營由扎蘭統領，這一體制致使貴族（台吉，來自太子）與 其部屬之間團結的紐帶鬆弛了，縮小了曾經使這些貴族與平民（哈拉抽）區別的鴻溝"。

從疆域的觀點來看，康熙帝由於勸哈密的穆斯林王公、阿布杜拉·塔爾汗伯格承認了他的宗主地位，從而控制了東突厥斯坦商路的起點。

請您繼續閱讀更多來自 通拉嘎牧場 的精彩文章:

※在大西北讀《草原帝國》
※阿拉善非遺原創蒙古劇《薩吾爾登情緣》即將亮相中國·內蒙古草原文化節
※范子燁：草原之聲與華夏之詩
※降央卓瑪、騰格爾、刀郎演繹《草原之夜》，你最愛誰？
※草原之花烏蘭圖雅演唱梅艷芳經典歌曲《女人花》有草原的味道！
※南京的「呼倫貝爾」草原——練山
※內蒙古草原看呼倫貝爾，呼倫貝爾草原看陳巴爾虎
※草原帝國的前世今生：從突厥汗國到奧斯曼帝國
※烏蘭圖雅《草原情懷》譜寫草原戀歌
※講座傑西卡·羅森：中國與歐亞草原上的黃金大墓
※「甘珠爾楚爾干」節 與您相約巴爾虎草原
※《黑駿馬》：蒙古草原的母性品格
※赤峰玉龍沙湖-貢戈爾大草原-阿斯哈圖石林-烏蘭布統草原自駕游
※北方草原古國 — 烏桓，東胡的後裔
※《第九區》導演最新作品，奇幻短片《上帝：塞倫蓋蒂大草原》寓意深厚
※魏興良：草原詩文大賽?夢回科爾沁
※《中國故事·草原之歌》葉小綱新作品音樂會國家大劇院上演
※來自呼倫貝爾大草原的吉祥三寶與蒼茫謠
※內蒙古科爾沁大草原，讓人迷幻的天堂草原