日本「琴學之祖」東皋心越

唐朝初年，日本在「遣隋使」的基礎上向唐朝派「遣唐使」。大量的學習、吸收唐朝文化，如唐代手抄卷文字譜《碣石調·幽蘭》，就在當時東傳日本，現存於日本京都西賀茂的神光院。明末清初（公元十七世紀），中日文化交流進入史上的第二次高潮，長崎湧入了大批中國人。明亡以後，大批知識分子東渡，影響日本在經濟、政治、文化藝術領域的深刻變化。

東皋心越（1639—1694），俗姓蔣，法名興儔、字心越，號東皋，金華府婺郡浦陽（今屬浙江蘭溪）人。八歲時在蘇州報恩寺出家，在江浙一帶尋師學道。康熙七年（1668）心越謁曹洞宗闊堂大文禪師於杭州皋亭山顯孝寺。康熙十五年（1676），東皋心越應長崎東明山興福寺住持澄一道亮之邀請，離開杭州，東渡日本。他把傳承數千年的古琴藝術傳播到日本，他的書法、繪畫和金石篆刻藝術也對日本產生了深遠影響。其中以琴學的傳播最為深邃。

東皋心越畫像

清順治十一年（1654）禪宗臨濟宗、曹洞兩宗圍繞《五燈嚴統》一書引發了一場禪宗史上的大鬥爭，波及日本禪宗。心越為中國曹洞宗壽昌派35代傳人，由於「濟洞之爭」的影響，寄居在日本臨濟宗寺廟內的心越受到了排擠。直到東渡之後的第三年，心越才有機會與日本水戶藩主德川光國的家臣今井弘濟會晤。德川光國是是幕府「御三家「之一，江戶幕府第一代將軍德川家康之孫。由於幕府的規定，他離開長崎非常困難。故而他與今井弘濟商定向主持木庵性瑤祝賀七十壽辰，然後以訪瑞聖寺名義去江戶。但心越這次以非正式方法去江戶的計劃，被人向長崎告發，告他違犯國禁出遊，心越遂即被趕回長崎，閉關興福寺。次年（天和三年，1683），在德川光國的干預之下，心越恢復了自由，並移居皓台寺。同年六月，在光國的請求下，幕府終於批准心越離開長崎，前往江戶，並在光國的別墅中住了一年多，之後又遷到光國藩封所在地水戶。

心越東渡日本時，攜琴五張，有記載的三張：「虞舜」、「素王」、「萬壑松」，其中，「虞舜」一琴後歸水產德川家作為歷代珍寶。心越帶到日本的還有《松弦館琴譜》、《理性元雅》、《伯牙心法》、《琴學心聲》和自己撰寫的《諧音琴譜》。關於心越的琴學師承，在《東皋譜序》中記載：「指法者據於庄蝶庵所校正。」其中「庄蝶庵」既是庄臻鳳，字蝶庵，揚州人，清初著名琴家，生年約早於東皋十餘歲，著有《琴學心聲諧譜》。其中可看出心越的琴藝傳自庄臻鳳。而庄臻鳳又師從徐上瀛（虞山派代表人物）。東皋生前未著琴譜，圓寂後弟子據所記，或刊刻，或傳抄，皆名其譜為《東皋琴譜》。據查阜西先生《清代琴曲集成提要·和文注琴譜》所引松井廉一九一七年刊《談琴》書中所考，共得《東皋琴譜》三種。

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