地獄未空 誓不成佛 之 天孤星 花和尚魯智深 (3)
「魯達心慌搶路，正不知投那裡去的是，一迷地行了半月之上，在路卻走到代州雁門縣。」魯達只知道自己要跑，但是跑去哪裡，卻是全無目的，因為他就算有朋友，以他的性格，又怎麼願意連累朋友？當舉目四顧，人海茫茫，世界之大，卻不知道要去向何方時，峰迴路轉了，人生就是這麼奇妙，無心栽柳柳成蔭。人生很多時候刻意結交的朋友在危難時全然幫不上忙，反倒是無心行善，往往會有善果。
「魯提轄正行之間，不覺見一簇人眾圍住了十字街口看榜。但見：扶肩搭背，交頸並頭。紛紛不辨賢愚，擾擾難分貴賤。張三蠢胖，不識字只把頭搖；李四矮矬，看別人也將腳踏。白頭老叟，盡將拐棒拄髭鬚；綠鬢書生，卻把文房抄款目。行行總是蕭何法，句句俱依律令行。魯達看見眾人看榜，挨滿在十字路口，也鑽在人叢里聽時，魯達卻不識字，只聽得眾人讀道：「代州雁門縣依奉太原府指揮使司，該准渭州文字，捕捉打死鄭屠犯人魯達，即系經略府提轄。如有人停藏在家宿食，與犯人同罪；若有人捕獲前來，或首告到官，支給賞錢一千貫文。」魯提轄正聽到那裡，只聽得背後一個人大叫道：「張大哥，你如何在這裡？」攔腰抱住，扯離了十字路口。」
小子每每看到這裡時，都想喝上一杯，施耐庵先生寫得太好了，「扶肩搭背，交頸並頭。紛紛不辨賢愚，擾擾難分貴賤。張三蠢胖，不識字只把頭搖；李四矮矬，看別人也將腳踏。白頭老叟，盡將拐棒拄髭鬚；綠鬢書生，卻把文房抄款目。」這裡寫世人在看熱鬧，於是我們可愛的魯達呢？
他不識字，他自己也挨近去看，才發現這個熱鬧原來是自己。這裡寫的是禪機，我們自己真的能看懂自己嗎？
別人看你，是看熱鬧，那不重要。
關鍵是你，看得清楚你自己嗎？
我們書中的魯達是可愛的，但是在人生當中，這個機鋒不搞明白，就要吃大虧。
別人的眼光，重要也不重要。就好比大齡青年們，別人隨口一句，該找女朋友了，其實無非就是隨口的心態，但是多少人卻為此背上了不必要的心理包袱，草草找一個不合適的，於是開始自己的婚姻磨難。
可愛的魯達在人群里亂鑽，這時候金翠蓮的父親把他一把拉出來
這一拉，有分教，這人笑揮禪杖，戰天下英雄好漢；怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。直教：名馳塞北三千里，果證江南第一州。 果證江南第一州，這裡已經寫明白，魯智深最後在杭州證得正果。
所以小子這裡補上一句：頂天立地漢遁入空門，殺人放火僧普渡眾生。
金翠蓮其實只是趙員外的一個外宅，那麼什麼叫外宅呢？外宅不是妻，也不是妾，是瞞著家裡為了快活而在外面養的女人，這就叫外宅。類似今天西方國家的二奶。見不得光的。
那麼趙員外是為了感恩嗎？顯然未必，一個外宅的恩人，他是不需要費這麼大力量去結交和安排的，所以施耐庵先生刻意寫金翠蓮是外宅。真實原因很簡單，一方面魯達是孤獨的，另外一方面，天下識英雄和重英雄的好漢又是很多的。
矛盾嗎？
矛盾又不矛盾，人海茫茫，英雄落難時，未必就能逢到識英雄重英雄的人啊。打個不恰當的比方，就是古人常說的千里馬常有而伯樂不常有，那麼是不是伯樂就真的少？
當然也不是，只是伯樂沒有遇到千里馬，如果遇到了千里馬，伯樂肯定也是認得出的。
「次日天明，趙員外道：「此處恐不穩便，可請提轄到敝庄住幾時。」魯達問道：「貴庄在何處？」員外道：「離此間十里多路，地名七寶村便是。」魯達道：「最好。」員外先使人去莊上叫牽兩匹馬來。未及晌午，馬已到來，員外便請魯提轄上馬，叫莊客擔了行李，魯達相辭了金老父女二人，和趙員外上了馬。兩個並馬行程，於路說些閑話，投七寶村來。不多時，早到庄前下馬，趙員外攜住魯達的手，直至草堂上，分賓而坐；一面叫殺羊置酒相待。晚間收拾客房安歇，次日又備酒食管待。魯達道：「員外錯愛，洒家如何報答。」趙員外便道：「『四海之內，皆兄弟也。』如何言報答之事。」
這裡也能看出中國人說話很講究陰陽辨證，這裡英雄惜英雄，於是就是四海之內皆兄弟，否則誰認識誰呢？見面都不打招呼的多了去了。何況一個外宅的恩人。
有意思的是這個村莊叫七寶村，七寶的說法來自於佛家，過去有一種說法叫做「得三寶而國泰，得七寶而民安」七寶分別代表了健康，真金不怕火煉等含義，這個說法歷來不統一，感興趣的諸君可自去查閱資料，這裡就不再展開了。那麼這裡魯達到了七寶村，顯然離出家是不遠了。施耐庵老先生寫書是處處設伏。
「趙員外道：「若是留提轄在此，誠恐有些山高水低，教提轄怨悵；若不留提轄來，許多麵皮都不好看。趙某卻有個道理，教提轄萬無一失，足可安身避難，只怕提轄不肯。」魯達道：「洒家是個該死的人，但得一處安身便了，做甚麼不肯？」趙員外道：「若如此，最好。離此間三十餘里有座山，喚做五台山，山上有一個文殊院，原是文殊菩薩道場。寺里有五七百僧人，為頭智真長老，是我弟兄。我祖上曾舍錢在寺里，是本寺的施主檀越。我曾許下剃度一僧在寺里，已買下一道五花度牒在此，只不曾有個心腹之人，了這條願心。如是提轄肯時，一應費用，都是趙某備辦，委實肯落髮做和尚么？」魯達尋思：「如今便要去時，那裡投奔人，不如就了這條路罷。」
這裡就寫得很有意思了，趙員外為什麼說不留魯達，麵皮上不好看呢？
因為趙員外也是個好漢，而且估計在當地還是有點名氣的，如果當地道上的朋友知道了趙員外不敢留魯達，人家無路可走來投，你卻害怕擔干係而不敢留，這是要讓好漢恥笑的。就好比柴進或者晁蓋，要是有人去投奔他們，他們不敢留，那是沒麵皮的事情，所以一部水滸，其實寫的遠遠不止是梁山上的那些人，水滸裡面像魯達遇到的趙員外，武松找的何九叔，這些人都算得上一號人物的。這裡我們就可以來探討一下很多讀者朋友思考的，如果梁山全伙不受招安，以梁山這夥人，是不是能夠做一番事業，結局比招安好得多？
答案顯然是否定的，首先施耐庵先生的寫作原意，並不是去探討這夥人不受招安，是不是能夠打出一個好結局，其次我們一路聊來大家會發現，宋江這夥人真正的人才實在少之又少，格局，層次，都離真正的英雄有很大差距。所謂一將無能，累死三軍，就拿梁山的三任領導人來說，沒有一個人具備了真正開創事業的英雄氣質。第一任王倫就不多講了，這樣的人很難把事業做大，心胸和氣量擺在那裡，哪個有才能的人會投奔他？第二任的晁蓋是個冤大頭加好好先生，自己追求的只是豪氣干雲和朋友義氣，歷史上沒有任何一個英雄是可以單憑豪氣成事的，即便是不讀書的成吉思汗，也是非常的精明，晁蓋這樣的人，當一個地方上的地頭蛇頭綽綽有餘，但要想真成什麼大事，也是不可能的。不然也不會被宋江慢慢架空。
第三任宋江可以算是最有能力的，但是宋江是不是具備了英雄或者梟雄的基礎呢？
沒有，差太遠。宋江只是一個小吏心態，他運營梁山的終極目的，只是將其做大以成為自己換取政治前途的政治砝碼。這樣的心態，不可能得到更多人的支持的，即便是打出了替天行道的旗號，大名府一役，殺死這麼多百姓，旁觀者的眼睛是雪亮的。這也是為什麼王進在後面再無出場的原因，施耐庵先生以王進開篇，暗含了這一個伏筆，王進為什麼沒有去投梁山？《水滸傳》是要對比來看的，其實就算是水滸里的頭號英雄魯智深，如果不是因為走投無路，連佛門都呆不下去，他也不可能最後落草。
諸君，佛門廣大啊，魯達這樣的英雄要是不是連佛門都呆不下去，可能去落草嗎？一部《蕩寇志》固然是污衊了水滸英雄，但是真實的梁山，施耐庵先生筆下真實的梁山，真正值得稱道的好漢又有多少呢？
只是給我們後人一面鏡子，來照人照己罷了。
「當時真長老請趙員外並魯達到方丈。長老邀員外向客席而坐，魯達便去下首，坐在禪椅上。員外叫魯達附耳低言：「你來這裡出家，如何便對長老坐地？」魯達道：「洒家不省得。」起身立在員外肩下。」
魯達自己就坐了這個細節寫出了魯達的可愛和施耐庵先生的巧安排，魯達是確實通達的，眾生平等嘛，所以有什麼坐不得的？其實諸君要是勘明了這眾生皆平等，面對高官，富賈，位高權重的人，還會緊張嗎？雖然還是不能便坐，但是緊張是大可不必的。
「首座眾僧稟長老說道：「卻才這個要出家的人，形容醜惡，貌相凶頑，不可剃度他，恐久後累及山門。」長老道：「他是趙員外檀越的兄弟，如何撇得他的麵皮?你等眾人且休疑心，待我看一看。」焚起一炷信香，長老上禪椅，盤膝而坐，口誦咒語，入定去了。一炷香過，卻好回來，對眾僧說道：「只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下凶頑，命中駁雜，久後卻得清凈，正果非凡，汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻。」首座道：「長老只是護短，我等只得從他。不諫不是，諫他不從，便了。」
熟人好辦事，中國古代社會是人情社會，即便是智真長老也是不能免俗的，如果不是因為魯達是趙員外的兄弟，即便是廣大的佛門也不會輕易收留魯達這位英雄的，這裡再次為魯達見義勇為的義舉一嘆，魯達為了一個義字，為了公義，把自己逼到了何等凄慘的境地。
而後給魯達剃度，智真長老說了一個偈，叫做「靈光一點，價值千金，佛法廣大，賜名智深。」我們前文聊過，五台山本來就是象徵智慧的文殊菩薩的道場，魯達法名叫智深，寓意就很深了，那麼價值千金的靈光一點，是什麼呢？
這一點靈光，其實就是魯智深的善，多情善心即佛心，魯智深這樣一個魯莽的人，他居然是多情和善良的，說來好笑，但是卻又是事實，魯莽的人就不可以多情和善良嗎？
正是因為他的魯莽，他的剛直，讓很多惡人得了現世報。如果他不是愛這個光明的世界，那他也就不會連那麼一丁點黑暗都容忍不了，拳打鎮關西，聽到金翠蓮父女講訴自己的冤屈時史進和李忠都沒什麼反應，只有魯達是出離的憤怒了，立刻要去打死那廝，史進和李忠好說歹說才拉住。
「話說魯智深回到叢林選佛場中禪床上，撲倒頭便睡，上下肩兩個禪和子推他起來，說道：「使不得。既要出家，如何不學坐禪？」智深道：「洒家自睡，干你甚事？」禪和子道：「善哉！」
這裡妙極，這個世界上多少人想去管別人，去指揮別人，去指示別人，哪怕封建社會一個芝麻大小的小官，也要人對他前倨後恭，更有的自以為是的聰明人，要對社會底層的人橫加限制，其實別人自睡，他又不曾害人，你管他？
如果人人都像魯智深，該睡自去睡，不要想著高人一頭，管人一回，遇到惡人就打殺了他，那世界就真正和平和太平了。
「魯智深在五台山寺中，不覺攪了四五個月。時遇初冬天氣，智深久靜思動。當日晴明得好，智深穿了皂布直裰，系了鴉青絛，換了僧鞋，大踏步走出山門來。信步行到半山亭子上，坐在鵝項懶凳上，尋思道：「干鳥么!俺往常好酒好肉，每日不離口，如今教洒家做了和尚，餓得乾癟了。趙員外這幾日又不使人送些東西來與洒家吃，口中淡出鳥來。這早晚怎地得些酒來吃也好。」
我們前面曾經提過，很多出家的和尚是什麼狀態呢？自己人生有想不明白的地方，跑去那裡躲起來，遠離紅塵的精彩和煩惱，在一個沒人影響的環境下修行，那麼魯智深是不是這種狀態呢？
當然不是，所以魯智深能夠坐得住才怪了，不是一路人啊，只是因為無路可走才進了這個門，卻無意中合了佛法的真意。
那麼我們的大英雄魯智深當然要活真我和本我去了，人家魯智深本來就是真我和本我狀態，跟著一群連人情都沒有明白的和尚一起坐什麼禪？有什麼好坐的？喝酒去也！
所以智真長老是明白的，但是又不得不照顧大多數，這裡寫智深罪後打人非常精彩，鮑鵬山先生講的水滸這一段也有精彩論述，這裡小子就不再啰嗦了，且看原文：「監寺慌忙報知長老，長老聽得，急引了三五個侍者直來廊下，喝道：「智深不得無禮！」智深雖然酒醉，卻認得是長老，撇了棒，向前來打個問訊，指著廊下對長老道：「智深吃了兩碗酒，又不曾撩撥他們，他眾人又引人來打洒家。」長老道：「你看我面，快去睡了，明日卻說。」魯智深道：「俺不看長老面，洒家直打死你那幾個禿驢！」
每看到這一段，就忍不住好笑，魯智深犯了規，打了人，還有理了，而且不看長老面，我打死你那幾個禿驢。這句話表面把自己和長老全罵了。但是又分明很清楚，他知道，自己不是禿驢。
所以世上有一種人，即便在人群中，穿一樣的衣服，他也始終還是他自己。
「智深尋思道：「干呆么!俺早知有這個去處，不奪他那桶酒吃，也自下來買些吃。這幾日熬得清水流，且過去看，有甚東西買些吃？」聽得那響處，卻是打鐵的在那裡打鐵，間壁一家門上，寫著「父子客店」。智深走到鐵匠鋪門前看時，見三個人打鐵。智深便道：「兀那待詔，有好鋼鐵么？」那打鐵的看見魯智深腮邊新剃，暴長短須，戧戧地好滲瀨人，先有五分怕他。那待詔住了手道：「師父請坐，要打甚麼生活？」智深道：「洒家要打條禪杖，一口戒刀，不知有上等好鐵么？」待詔道：「小人這裡正有些好鐵，不知師父要打多少重的禪杖、戒刀，但憑分付。」智深道：「洒家只要打一條一百斤重的。」待詔笑道：「重了。師父，小人打怕不打了，只恐師父如何使得動?便是關王刀，也只有八十一斤。」智深焦躁道：「俺便不及關王，他也只是個人。」那待詔道：「小人據常說，只可打條四五十斤的，也十分重了。」智深道：「便依你說，比關王刀，也打八十一斤的。」待詔道：「師父，肥了不好看，又不中使。依著小人，好生打一條六十二斤的水磨禪杖與師父，使不動時，休怪小人。戒刀已說了，不用分付，小人自用十分好鐵打造在此。」
這一段寫明了，聖賢也需人來做，魯智深說得好，俺便不及關王，他也只是個人。所以這個世界上人人都是天生的羅漢，眾生皆有佛性，能不能成就自己的真我和本我，說到底，看的還是自己。
而後智深二次酗酒打人，「智深見眾人退散，撇了桌腳，叫道：「長老，與洒家做主。」此時酒已七八分醒了。長老道：「智深，你連累殺老僧。前番醉了一次，攪擾了一場，我教你兄趙員外得知，他寫書來，與眾僧陪話。今番你又如此大醉無禮，亂了清規，打坍了亭子，又打壞了金剛。這個且由他。你攪得眾僧卷堂而走，這個罪業非小，我這裡五台山文殊菩薩道場，千百年清凈香火去處，如何容得你這個穢污?你且隨我來方丈里過幾日，我安排你一個去處。」
這時的智深是委屈的，他打了人，喝了酒，吃了狗肉，結果還像一個受了委屈的孩子，要長老給他做主，說到底，魯智深是個真英雄，又怎麼可能和這些不通的和尚一起，混跡一生？
不可能的，達則兼濟天下，窮則獨善其身，要想讓真英雄隨波逐流，又豈能夠？
所以魯智深當然委屈，而智真長老也理解魯智深的苦衷，其他的問題都且由他，唯一的問題是魯智深攪得眾僧卷堂而走，這是要拆了廟的節奏啊。所以留不得他了，但是依然要給魯智深安排一個去處。
說到底，英雄，終歸要歸於英雄的人生軌跡上去的。
「話說當日智真長老道：「智深，你此間決不可住了。我有一個師弟，現在東京大相國寺住持，喚做智清禪師。我與你這封書，去投他那裡，討個職事僧做。我夜來看了，贈汝四句偈言，你可終身受用，記取今日之言。」智深跪下道：「洒家願聽偈言。」長老道：「遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。」魯智深聽了四句偈言，拜了長老九拜。」
這裡的智深，拜了長老不是一拜，不是三拜，而是九拜，在水滸全書當中，魯智深是沒有知己的，他對師父智真長老，是非常尊敬的，因為只有這個長老懂他。所以魯智深在下山時施耐庵先生留了首詩：「禪林辭去入禪林，知己相逢義斷金。且把威風驚賊膽，漫將妙理悅禪心。綽名久喚花和尚，道號親名魯智深。俗願了時終證果，眼前爭奈沒知音。」
禪林辭去入禪林，這句話大妙，為什麼辭去了禪林反而入禪林了呢？因為之前的禪是假禪。而後魯智深下山後是什麼個模樣呢？「皂直裰背穿雙袖，青圓絛斜綰雙頭。戒刀燦三尺春冰，深藏鞘內；禪杖揮一條玉蟒，橫在肩頭。鷺鶿腿緊系腳口，蜘蛛肚牢拴衣缽。嘴縫邊攢千條斷頭鐵線，胸脯上露一帶蓋膽寒毛。生成食肉餐魚臉，不是看經念佛人。」
拿的是禪杖戒刀，穿的是和尚衣服，卻不是看經念佛的人，因為佛門之中，有念經的和尚，還有伏魔衛道的金剛護法，那麼這一去，魯智深幹什麼去了？
先是在桃花山痛打小霸王周通，而後又火燒了瓦罐寺，和史進合力殺了崔道成和丘小乙。
這是降服妖魔鬼怪去了。
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