魯智深由「人」到「佛」的過程就是「殺人放火」的過程

危石兒品水滸（十二）

原創首發

魯智深辭別師父，離開五台山去投東京大相國寺。大約過了一月時間，他來到一個去處——瓦罐寺。在這裡，他糾合史進斗殺了崔道成和丘小乙，同時也使幾個無辜的老和尚和一個無辜的婦人死於非命，最後又點一把火把瓦罐寺燒為灰燼。正像書中所說的那樣：不是魯智深去投那個去處，有分教到那裡斷送了十餘條性命生靈，一把火燒了有名的靈山古迹。作者的這句話分明是在說，「十幾條性命生靈」的死和「靈山古迹」被燒都是魯智深造成的。對於這個問題我們該怎樣理解呢？

要想讀懂這一問題，我們必須讀懂下面這幾個問題：

問題一 作者在這裡安排崔道成和丘小乙這兩個在書中一閃而過的人物，讓魯智深與他們惡鬥並將他們殺死，有何深意？

有人認為，這是正義之人和邪惡之人之間的爭鬥，並最終以正義之人的勝利告終。當然這種說法有一定的道理，但卻止於表面。其實在表面之下還有更深層的含義，下面我們先看一看書中借老和尚之口對崔道成和丘小乙二人的介紹。

老和尚道：「（這裡）被一個雲遊的和尚，引著一個道人，來此住持，把常住有的沒的都毀壞……那和尚姓崔，法號道成，綽號生鐵佛；道人姓就丘，排行小乙，綽號飛天夜叉。這兩個那裡似出家人，只是綠林中強賊一般，把這出家影占身體。」

從老和尚的話中我們可以得到兩點信息：一是和尚、道人的名字分別叫做崔道成和丘小乙；二是崔道成和丘小乙來到瓦罐寺之後，「把常住有的沒的都毀壞」了。

首先，二人的名字很有意思。和尚叫做「道成」，倒像是個道人的名字；道人卻姓「丘」，丘，比丘也，比丘，和尚也，丘小乙的名字反倒聽起來像個和尚。細細品味，作者好像分明是在暗示二人和尚不似和尚，道人不似道人。而出家後的魯智深又何嘗不是一個表面是和尚，行為卻又不似和尚的人呢？

其次，崔道成、丘小乙把「常住有的沒的都毀壞」，這不禁讓我們想起魯智深在五台山之時大鬧佛堂，打壞金剛和亭子的事，二者是何等的相似！

除此之外，書中又特地寫到崔道成、丘小乙二人酒肉通吃，這又與魯智深何等相像。

由此我推測，作者在這裡安排的崔道成、丘小乙二人，其實代表了魯智深的一個側面，即邪惡面。魯智深與二人惡鬥，實則是在暗示魯智深本人身上正義與邪惡的鬥爭；魯智深殺死二人則指的是他身上的正義戰勝了他身上的邪惡。這不正是魯智深從一個普通人「升級」到佛（修成正果）的必經階段嗎？

問題二 老和尚們的死，該怎樣理解？

對於他們的死，書中說：香積廚下那幾個老和尚，因見智深輸了去，怕崔道成、丘小乙來殺他（們），已自都弔死了。

老和尚為什麼上吊而死？因為見魯智深輸了，怕崔道成、丘小乙來殺他們。根據對第一個問題的闡釋，我們知道，魯智深和崔、丘二人的鬥爭暗示了他本身正義和邪惡的博弈，正義勝了，一切皆好；而一旦邪惡的一面佔了上風，結果是要死人的。

問題三：為什麼要火燒瓦罐寺？

後來魯智深糾合史進殺死崔道成和丘小乙。崔道成和丘小乙的死，並不代表魯智深正義的一面徹底戰勝了邪惡的一面，因為每一個人要想徹底戰勝自身的邪惡都不是一蹴而就的，都需要一個艱難且長期的過程。魯智深火燒瓦罐寺，將瓦罐寺連同因邪惡佔上風時而死的老和尚們的屍首付之一炬，讓他們化為灰燼，這充分證明了魯智深邪惡的一面並未徹底消失，他這樣做是在掩蓋自己的邪惡。這也預示著魯智深要修成正果必須經歷自身正義和邪惡的反覆鬥爭，直到將邪惡全部擯除！

綜上所述，魯智深和廣大普通人一樣，都具有正義和邪惡的兩面性。他要想修成正果，必須經歷正義一面和邪惡一面的反覆鬥爭。而一旦邪惡的一面佔據上風，就必定會對周圍的事物造成傷害（如上面提到的鬧僧堂、砸金剛等），甚至會做出殺人放火的事。這一點，斷定魯智深必成正果的智真長老心裡最清楚，就像他面對再次回山的魯智深時，說的那樣：「徒弟一去數年，殺人放火不易。」智真長老這句話的意思就是：徒弟要想修成正果，擯除自身的邪念是不容易的。

作者說瓦罐寺里殺人放火都是魯智深造成的這一問題，現在大家明白了吧，「魯智深火燒瓦罐寺」這一節主角其實只有他自己，如果非說有別的，那就是他自身的正反兩面。而這一過程也是其離開師父後，自我修行必經的一個過程。

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