為什麼湖南人被稱為中國的普魯士人？湖南文化不僅僅是快樂大本營
現在提到湖南，第一印象就是湖南衛視，然後就是湖南衛視的快樂大本營，謝娜、沈夢辰、柳岩這些明星，好像湖南文化只有這些娛樂文化。其實湖湘文化的內涵十分的豐富，只不過我們被湖南的流行文化所遮蔽，而看不到湖南主流文化的內涵。如同以為美國的主流文化就是好萊塢的大片一樣。
（湖南衛視快樂大本營的節目）
湖南在中國近現代史上發揮著重要的作用，有人說：「一部湖南史半部中國近代史」，湖南人同時也被稱為中國的普魯士人，中國的愛爾蘭人。
19世紀之時，中國的湖南人、德國的普魯士人、英國的愛爾蘭人是當時最倔強的三大族群，普魯士人統一了德國；愛爾蘭人誓死反抗英國的擴張，至今北愛爾蘭還要求獨立呢；中國的湖南人，寫了半部中國近代史，而且集中在政治和軍事領域。
（嶽麓書院）
魏源、曾國藩、左宗棠是洋務運動的發起者，譚嗣同是維新變法運動的發起者，陳天華、黃興推動了晚清的社會變革，毛澤東、劉少奇、任弼時、彭德懷、賀龍等是中華人民共和國的建立者。
在中國近現代史上，湖南在文化領域也是人才輩出，沈從文、周立波、田漢、齊白石等人都是湖南人。
為什麼湖南在中國近現代史上能夠人才輩出？這不得不提到湖湘文化。
南宋以來，湖南人在學風上注重實踐與實用，雖然同為理學，但是楚學更加註重實用，且不存在門戶之見。
提到程朱理學，大家的第一印象就是「空洞」、「無用」，其實不然，朱熹來到嶽麓書院以後，湖南的理學學風發生了很大的變化，改變湖南理學學風的標誌性事件就是「朱張會講」。
1167年，朱熹收到張栻的邀請從福建武夷山來到長沙嶽麓山，在嶽麓山講學2個月，被時人譽為「朱張會講」。
張栻為湖湘學派代表人物，而朱熹為閩學代表人物，兩人在嶽麓書院講學時，全國各地1000多名學子匯聚嶽麓山，張栻和朱熹在嶽麓書院就「中和」、「太極」、「仁」在嶽麓書院城南寓所進行了長時間的討論，「朱張會講」改變了「湖湘學派」的「空言真理」、「虛而不實」之風氣。
中國傳統學術派別中，湖湘學派和浙東事功學派都講求「經世致用」、「實事求是」，但是湖湘學派更具理學氣質，因為理學的誕生地就在湖南，宋明理學的開創者周敦頤就是湖南道州人，所以在「經世致用」的同時顯得更為內斂。這也就是後期，為什麼湖南人在政治、軍事、文化領域有頗多建樹，而在經濟領域則少有成就。湖南資源豐富、農業基礎雄厚，但是湖南沒有誕生諸如徽商、浙商這樣大的商人集團。
湖湘文化的精神可以用下面幾個詞來概括，那就是：「淳樸重義」，「勇敢尚武」，「經世致用」，「自強不息」。
（曾國藩故居）
如果再簡單一點概括，那就是「勇敢尚武」和「經世致用」。「經世致用」的精神來源於湖湘學派的學風，而「勇敢尚武」的精神則來源於更早之前的楚文化。春秋時期，楚人經常挑戰周天子的權威，楚王問鼎讓周天子很沒面子，後來楚國被秦國滅國，楚人也有「楚雖三戶，亡秦必楚」的說法。現在的武漢方言仍然有「不服周」、「老子就是不服周」這樣的話。
有人說，楚文化不是在湖北嗎？怎麼跑到湖南去了？注意，在後來的歷史時期，楚文化有一個南遷東移的過程，在南宋以前，湖南北部是楚文化，而西部、南部則是苗蠻文化、百越文化等。所以湖南文化也是楚文化的一部分。
中國近代就有一句話，叫做：「若道中華國果亡，除非湖南人盡死」，這句話在抗日戰爭時期得到了集中的體現，1939年9月到1944年8月，中國軍隊與侵華日軍在以長沙為中心的區域進行了持續將近6年的4次大會戰，在第四次會戰中，日軍攻陷了長沙，但是在這裡付出了慘痛的代價，日軍傷亡10.7萬人，中國軍隊共傷亡13萬人。
（長沙會戰中的中國軍隊）
長沙會戰是抗日戰爭時期，所有大中型城市和省會城市中打得最頑強的一次戰役。
所以說湖湘文化可以概括為：「淳樸重義」，「勇敢尚武」，「經世致用」，「自強不息」，有著非常深厚的歷史文化積澱，而不僅僅是湖南衛視的快樂大本營。
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