終於盼到了 頤叔讀《閱微草堂筆記》：談漢藏兩地殭屍差異，頤叔和殭屍有個約會喲
頤叔乃八零後江浙人氏，才不出眾，貌不驚人，平生雜學而不專，修仙無術，金丹難期，願效異聞故事，博諸君一哂，若有一二有益於人心世道，則幸甚。
文/解人頤
不知道有多少喜愛道術，信仰道教的人，童年是和「九叔」一起度過的，三十多年前，一部《殭屍先生》開啟香港靈異片黃金時代，電影中林正英手持桃木劍、身穿黃道袍的「九叔」形象，給影迷留下了深刻印象，也許有很多人第一次認識「道士」，或者接觸道教都是通過熒幕中這位「茅山道士」而與道教結緣，雖然這位道士只是電影語言描繪出來的藝術形象，想像成分居多，和傳統道教中的道士有一定的距離，其中的一些概念也未必符合道教教義，但是九叔的影片，伴隨我們成長，有笑聲，也有人性的善惡和光輝，是我們整整一代人的童年回憶，昨晚信手隨便翻翻《閱微草堂筆記》，看到其中幾處寫到殭屍的地方，不由自主的想到了林正英——「九叔」，連忙打開電腦，敲打下這篇關於殭屍的小文。
不知有多少信仰道教的人，童年是和「九叔」一起度過的（製圖：孟淅）
殭屍不會上樹
提起「殭屍」，大家大多會想到頭戴花翎，面貼黃符，身穿滿清官服的形象，其實殭屍之說，古已有之，也並非一成不變的形象。在《閱微草堂筆記》中曾記載一則紀學士幼年時所見過的一位武林高手遇殭屍的奇聞：這位高手名為胡宮山，曾經以一人之力，僅僅用一支煙筒力敵七八位江洋大盜，但就是這麼有能耐的一個人，平生卻不敢一人獨睡。原來此位高手年少時曾經遇過一次殭屍，當時用盡氣力，擊打搏鬥，那殭屍卻好似有銅皮鐵骨，打上去就如同打中木石一般，久斗不下，只得躍上高樹之頂，那殭屍卻不能登樹，只能圍住樹木團團轉，到天明雞叫的時候，方才抱住樹木不動，後來下樹，才看清殭屍的真面目，遍體身白毛，雙目通紅，指甲如鐵勾，獠牙外露，甚是恐怖。
那些與道教題材有關的影視劇作品（製圖：孟淅）
殭屍怕天亮？
碰巧的是類似經歷在清代另一部著名鬼怪筆記小說《聊齋志異》之中也有記載，聊齋開頭第三篇就記載了這個屍變的故事，四位客商投宿村野小店，因客房已經住滿，店主想了半天，終於想到了一個地方，此時主人兒媳剛死，兒子外出購買棺材未歸，小兩口卧室的外屋是停靈之所，主人便將執意要住店的四位客人安排在媳婦生前的床榻上安卧。此時，令人驚恐的一幕發生了，晚上睡覺的時候，突然有一人聽到停屍的床上有聲響，睜眼一看，女屍已經從床上起來了，靜靜地對著睡在床上的客人吹氣，依次將前面熟睡的三位客人吹死。這位客人見同伴已死，只來得及穿好褲子就匆忙出奔逃命。結果死屍見有人逃跑也迅疾起來追趕一路上你追我趕的情況，就不多說了，直到最後，兩人也是繞著一棵樹轉圈，最後屍體同樣天亮後抱樹站立不動，手指如鋼針一般，難以掰開。
紀大學士不斷在書中講了殭屍的異聞故事（資料圖）
有兩種殭屍
紀大學士不斷在書中講了殭屍的異聞故事，還且還給出了自己的分析，倒還頗有幾分道理，大抵殭屍可以分為兩種一為新死而尚未下葬之人，一類為下葬之後，久葬不腐之屍，這兩種都稱為殭屍，而第一類則又稱為詐屍或起屍，記得以前香港著名武俠小說家古龍突然暴病去世之後，生前好友倪匡，也就是大家所熟悉的《衛斯理》的作者，趕去弔唁，古龍屍首見到倪匡，竟然當場七竅流血，當時殯儀館的工作人員趕快推開倪匡，蓋棺釘釘，就是怕屍首詐屍。而此類新死之人，往往皆是生前心有執著，或生性豪強，突然意外身亡，往往會有詐屍的情況發生。
而第二類下葬之後，久葬不腐則多與所葬之地的地理風水有關，風水堪輿之中，有所謂的養屍地或蔭屍地，葬入此處，受地理風水之影響也容易屍體僵而不化，古人也有把這類屍首稱為「旱魃」，認為某地如果長時間天旱不雨就是有這個旱魃作亂，需要找出旱魃，用火焚燒，方能天降大雨。
其實殭屍這一說法，並非只在我們漢人之間流傳，在藏地也有許多關於殭屍的傳說故事，與上面所說的有類似，有不同，今天我們姑且也來聊一聊，過去在西藏日喀則、林芝等地民房的門都很矮。這並不是因為家中不夠錢，不能修築高門大戶，因為就算是那些華麗的住宅，他底樓的門依舊也是很矮，比標準的門少說也矮三分之一。除非是孩子，一般人都有必須低頭彎腰才能出入。 當然現在這種屋子也已經不多見了，如果你去拉薩八廓街也許還能見到一些這樣的矮門房屋。那為什麼這些底層的房門要設計成這樣呢，剛開始我也搞不明白，後來才知道，這和當地人預防殭屍有著莫大的關係。
藏地也有殭屍
與我們將殭屍分為兩類不同，藏地將殭屍按照他詐屍的原因分為五種，第一膚起，第二肉起，這兩種類型的起屍，是由其皮或肉起的作用。第三種叫做「血起」，此類起屍由其血所為。這三種起屍較易對付。只要用刀、槍、箭等器具戳傷其皮肉，讓血液外出就能使起屍即刻倒地而不再危害人了。第四種叫做「骨起」，即導致這種起屍的主要因素在其骨中，只有擊傷擊斷其骨才能對付。第五種則叫「痣起」，就是使他變為起屍的原因在於他身上的某個痣。這是最難對付的一種起屍，尚未擊中其痣之前四處亂闖害人。所以只能誘殲而無法捉拿。所有這些都有一個共同的特點：就是不會講話，不會彎腰，也不會轉彎，連眼珠子都有不會轉動，只能直盯前方，身子也直直往前跑。這點到和我們之前所談到的殭屍有所不同了。為了預防可怕的殭屍沖入，於是根據殭屍不能彎腰的特點，專門設計和修建了這種矮門的房屋，進行預防。
如果站在我們道教的角度來看，人有三魂七魄，魂善而魄惡，人將死時，熱氣上出，所謂魂升也。下體漸冷，所謂魄降。而那些生前有大的心愿未了，或者大仇未報，心有不甘，等等，往往魂升而魄不離身，當三魂在的時候，尚且能夠壓制魄惡的一面，一旦魂散，則壓制魄的力量就失去了，於是就會怪異百出，為害生人了，所以在道教中人死之後，專門有開通冥途的開方科儀，並給亡者發放死後的護照「冥途路引」，給死者指示該去之處，使其魂魄能夠順利離體，不至於滯留人間受苦為害。
謝謝大家的支持啦！（資料圖）
拉拉雜雜談了那麼多，今天頤叔好像有點啰嗦了，大概人老了總是善於懷舊，好啦，今天就暫時聊到這裡，大家如果有什麼想知道的話題，也歡迎在下面評論中留言，我也會選擇一些合適的和大家一起用文章的形式交談。因為九叔，想到了殭屍，也許這一期和道教關係不大，但是也希望大家能夠喜歡。謝謝大家的支持啦！
（編輯：孟淅）
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（本文為騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文/解人頤，騰訊道學專欄作家。）
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