這是本什麼邪書？狄仁傑看了直冒冷汗，連武則天也嘆服了！

一提到唐代武則天時期的來俊臣，人們首先想到他是中國歷史上「臭名昭著」的酷吏，名列十大奸臣（慶父、趙高、梁冀、董卓、來俊臣、李林甫、秦檜、嚴嵩、魏忠賢、和珅）之一。但少有人知道他曾編寫過一本流傳至今的「酷吏秘籍」《羅織經》。相傳曾發明「請君入甕」酷刑且與來俊臣齊名的酷吏周興臨死之際看過此書，自嘆弗如甘願受死；一代人傑宰相狄仁傑閱罷此書，冷汗直冒；雄才女皇武則天面對此書，嘆道：「如此機心，朕未必過也」。近代台灣著名學者柏楊在註疏《資治通鑒》時，也曾對此書做過這樣的評價：「武周王朝在歷史上出現短短十六年，對人類文化最大的貢獻就是一部《羅織經》！」

（圖）《羅織經》

這究竟是本什麼樣的邪書，讓人感到如此恐懼又如此「推崇」？據史載：《羅織經》由來俊臣與其黨羽朱南山共同撰寫，是一部專門教人如何羅織罪狀、陷害無辜的書籍，實際上就是一本「整人經」「害人經」。該書共分十二卷，分別為閱人卷、事上卷、治下卷、控權卷、制敵卷、固榮卷、保身卷、察奸卷、謀劃卷、問罪卷、刑罰卷、瓜蔓卷，每卷專講一個問題。全書通篇毫不掩飾地論述了當時為官做人種種陰險毒辣的手段，直面人性的醜惡之處，標榜與傳統道德相悖的價值觀。有人評價此書是「人類有始以來第一部製造冤獄的經典，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白，第一部集邪惡智慧於大成的詭計全書，第一次揭示了奸臣為何比忠臣過得更好的奧秘。」僅從史學角度看，通過閱讀《羅織經》能夠使我們更感性的認識酷吏政治，更進一步的了解武則天一朝的歷史原貌，具有一定的史學價值。

來俊臣在《問罪卷》中寫道「審之勿憫，刑之非輕，無不招也。或以拒死，畏罪釋耳。」意思就是審訊不得心存憐憫，動刑切莫心慈手軟，如此審案，沒有不招認的。若因拒不認罪而被刑訊致亡，用畏罪尋死來解釋即可。在《刑罰卷》又道：「人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。」針對不願認罪，那就在原控之上罪加一等；拿不到罪證，那就逼真地偽造罪行證據。套不上刑則就加以誣陷，任何罪行都可編造出來；不用怕定罪無名，只怕上面不會產生猜疑。在《瓜蔓卷》中，他這樣總結自己的經驗:「事不至大，無以驚人。案不及眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵。其冤固有，未可免也。」也就是說：不把案子搞成驚天大案，就不能引起大家的注意。不讓案子牽連出一大批人，就不足以顯示出辦案人的能力。而這樣做會讓上級有安全感，更會讓下級獲得寵幸。此類恐怖文字在《羅織經》中比比皆是，讀來讓人不寒而慄、毛骨悚然，簡直就是「邢訊逼供」之鼻祖！

有了《羅織經》這套「邪惡」理論做指導，來俊臣如魚得水，夥同手下爪牙「起告密之刑，制羅織之獄」，大臣、宗室被其枉殺滅族者達數千家，人人自危以求自保，個個生活在恐怖之中，「相見莫敢交談」。更甚於當時官員入朝即與家人作別：「不知復相見否？」。他還發明名目繁多的刑訊辦法，如「每鞫囚，無問輕重，多以醋灌鼻，禁地牢中，或盛之甕中，以火圜繞炙之」等等 （《 新唐書.來俊臣傳》），種種酷刑，備極苦毒，不一而足。來俊臣以逼供為趣，以施暴為勇，以殺人為樂，以作惡為榮，毫無人性可言！

「多行不義必自斃」。已臻瘋狂的來俊臣仗著武則天的寵信作惡多端，樹敵無數，萬歲通天二年終因得罪武氏諸王及太平公主被誅。斬首那天，洛陽城的老百姓「無問士庶男女，相慶於道路」，都高興的說：「自此後卧，乃背得著床，不爾，朝不謀夕矣！」。來俊臣人頭剛一落地，百姓蜂擁而上「競剮其肉，斯須盡矣」（《 新唐書.來俊臣傳》）。來俊臣被處死後，其酷吏黨徒皆被流放嶺南，延續數年之久的恐怖「酷吏政治」終告結束。

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