啟功：時代和地域對書法傳承的影響

大致在10年前，偶然機會得到一幅愛新覺羅.溥左先生的畫，畫的內容是竹石，畫另外論，畫上落款的書法，愈看愈愛，細細品味，與啟功先生字跡似有血脈相連，點畫之間，彷彿相似。兩人當然是有血緣關係的，這個不必去深究，但書畫上的那種皇族氣派，雍容之貌，字字畢現，實非其他人能模仿得來。

學習篆刻史到明清時段，則多以流派討論，徽派、浙派風格，雖有血脈相連，但若深挖細掘，真真能看得出獨特面貌。

鄧石如書法，開一代之風，特別是篆書，簡直是自他而後，成了嶄新的面目。鄧石如（1743—1805）清代篆刻家、書法家，鄧派篆刻創始人（也就是說，完全是自家面目，所以說是鄧派。），安徽懷寧人。初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，後更字頑伯，因居皖公山下，又號完白山人、笈游道人、鳳水漁長、龍山樵長。我的文章有專門討論他的篆刻生涯的，這裡不再多說了。鄧石如四體皆擅，尤其長於篆書，以秦李斯、唐李陽冰為宗，參以隸意，稱為神品。

（鄧石如書法）

關於鄧石如的書法，給予評價最高的當然是鄧的學生包世臣，包在自己的《藝舟雙輯》里歷述鄧石如遍臨漢魏群碑，下過大功夫，說他的老師是天資學詣，完全不是一般人能夠達成的水平。啟功老先生則完全不認同，細挖鄧石筆墨，甚至印譜，明白了他的師承當來自他的同鄉前輩程邃，就算是隸書行書，也大都非常相似，特別是右下一捺，最是相像。

（程邃書法）

關於這點師承關係，啟功先生專門在他的《論書絕句》第九十二首論及，原詩如下：

一般風氣一鄉人，歲月推遷有故新。四體歷觀程穆倩，始知完白善傳薪。

我們逐句解釋一下：

第一句，一般風氣一鄉人，指同一個地區的人，其書法風氣大致是相似和有師承關係的，並因此形成獨特的書法風氣。

第二句，歲月推遷有故新。指隨著歲月的推移推陳出新。

第三句，四體歷觀，一般說的四體是指的楷、草、隸、篆四種書種，歷觀，全部看夠一遍。程穆倩，即程邃，康熙年間大畫家、書法家、篆刻家，書法四體皆工。

第四句，始知，才知道。完白，指鄧石如，號完白山人。善傳薪，善於薪火相傳，即繼承與發展。

在詩的注釋中，啟功先生提出，不管是哪種藝術才能，都難以逃出時代，也難以逃出地域限制，作者從老師那裡獲得口手相授，幾乎完全要求與老師所作相同，不同則認為是不規則，漸漸日久就形成一地的書法風氣。

啟功老人最初最是討厭書法分南北地域，也就是說，不管是何人書法，一旦提到，就先以南人或北人限制開，然後在此基礎上加以評價和論斷。但後來，細加觀察之後，才真正發現，不管是父子兄弟，不管是異縣他鄉，在同一時代之下，一定是異中有同，而地域相同的書法，則一定是同中有異，就算是各成面目的書家，認真辨識之下，也能看出其師承異同來。

鄧石如師承程邃是一個例子。師承學習的方法應當是學習前人的優秀書風，而又在前人的書風之上另開新路，獨成一格，這當然是只有大家才能做到的事情，因此，鄧石如的字，篆刻識家，一望而知，啟功老人的字，真正愛好書法的人，也大致一望能認，學者仿者，或可學得皮膚姿態，究至神態完美，實在不易盡似，之所以會這樣的原因是：學習書法不是死板仿製，而是站在巨人的肩膀上的另一次高攀，這後來的高攀，與前半段的站上巨人肩膀同樣重要。

?（《啟功論書法》原圖及詩解92，圖片來自互聯網）

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