康熙的秘密武器
康熙五十七年、五十八年（1718、1719），康熙帝派遣一個自稱會「法術」的道士去西北清軍巴爾庫爾大營，以助清軍對準噶爾部的軍事行動。後來，康熙帝又準備讓這位道士對準噶爾部首領策妄阿拉布坦實施「法術」，企圖一舉除掉策妄阿拉布坦。這段有趣的故事僅見於《康熙朝滿文硃批奏摺全譯》中靖逆將軍富寧安奏摺，而不見於其他史書記載。
康熙五十七年，康熙帝派遣他深為器重的道士李慶安，賜以寶刀，派到巴爾庫爾富寧安處操演「神兵」。李慶安於十月十八日到達巴爾庫爾後，曾多次施展「法術」，眾官兵皆嘆服。他與富寧安關係異常親密，據富寧安講：「每日一處食之，凡事無不問我，每日數次相會。」李慶安多次向富寧安表示：「兵者，乃國家大事，關係甚巨，直言誠我不能，豈敢稱能，會兵即得知也。」李慶安的這番表白無疑增加了富寧安對他的好感，他向康熙帝稱讚李慶安為「忠實學者，有特異神法是實」。李慶安請富寧安奏明康熙帝，稱要揀選滿洲、綠營兵中年輕者800名，另設營依其「六丁六甲神法」操練，康熙帝批准了他的要求，並令此事要秘密行事。
李慶安令操練兵丁俱穿紅布褂，外罩盔甲，不用鳥槍，佩戴撒袋。他根據五行說，策妄阿拉布坦所駐西方，為金地，「神兵」則用紅纛旗，取以火克金之意，「令八百名兵丁，四面四角各一百名，占踞各自處操練」，準備練成之後與準噶爾軍交戰，可大破準噶爾軍。
李慶安向富寧安講述了其以「神法」消滅策妄阿拉布坦的手段：「策妄喇布坦（即策妄阿拉布坦）率軍前來迎戰，斬殺更易，倘不前來，於狹隘關口，設兵固守。將軍爾等率大軍正面攻入，我率我所操練之兵，守隘口不進，施神法，斷山橫入，攻入伊內部，伊如何能抵？以此賊敗逃，可滅策妄喇布坦。倘策妄喇布坦敗遁，我率我之兵進攻，必將策妄喇布坦誘出，大軍匯合，功即成。」
李慶安擬於康熙五十八年三月二十日率領所練兵丁攻取吐魯番，候富寧安大軍到達吐魯番後，再為前驅，「直尋策妄喇布坦之地」。
富寧安畢竟久經戰陣，老成持重，認為在邊地行軍仗恃馬力，春季馬匹減膘，無力遠行；他還認為李慶安率800兵丁孤軍深入，甚為輕率。李慶安則對答其行軍靠「神法」，可以克服馬匹瘠瘦和人數偏少的不足，「沿途若遇賊，我施天魂招神法，念咒則自然不可行動。以此我既然招服沿途其屬下之眾歸降，策妄喇布坦逃往何處？伊若歸降，我即收容；伊若不降，我即可剿殺。」但富寧安認為軍務事關重大，應另行計議，堅決制止了李慶安。因而此計劃沒有付諸實施。
康熙五十八年年初，沒能帶兵與準噶爾軍交戰的李慶安又生一計。他乘策妄阿拉布坦遣使清朝的機會，向富寧安提議，清朝使者回訪准部時，自己扮作使者的筆帖式出使准部，可以有機會見到策妄阿拉布坦，如果策妄阿拉布坦不想歸降，就「施神法，暗變其心肝，迷惑其靈魂」，讓策妄阿拉布坦數日之內死亡。富寧安認為李慶安此去「滅策妄喇布坦若成功，屬眾俱來見，心離，伊之子斷不能保，自致毀滅。如此，未動用軍隊，西地事即定」。即使李慶安往而不成，亦與大局無關，遂大力支持李慶安前往准部，並與李慶安做了周詳的準備。
鑒於李慶安在軍營之中無人不曉，富寧安向軍中人等宣稱李慶安懂繪畫，派遣他與使者同往是為了繪製由巴爾庫爾到伊犁的路程遠近、水草優劣等情況，以此掩蓋李慶安出使的真實目的；將李慶安名字改為安瑪利，以避免引人注目；派往准部的使者由富寧安提供名單，由李慶安從中物色。由於李慶安不懂蒙古語，富寧安特地囑咐其他使者「將策妄喇布坦所言之語，凡事勿隱，俱告李慶安記之」，以方便李慶安行事。
為了防備到達準噶爾邊境後，策妄阿拉布坦只准正使入見，而將其他人拒絕入境，富寧安還準備好了一套說辭：「爾向我聖主請求遣使，故遣派我等……倘因我等為使，而來者均不準入，惟獨准我一人前往，我則不往。」總之，務必使李慶安進入準噶爾境內，並務必見到策妄阿拉布坦，從而見機行事，對其「作法」。
富寧安還按照李慶安的要求，揀選了綠營兵14名作為跟役。李慶安表示見到策妄阿拉布坦，若策妄阿拉布坦有投降之意，則不施法；如若不降，自有消滅其人之策，「策妄喇布坦亡，西方平定，方使我一世之心愿亦結。可謂未負皇上仁愛之心」，並堅定地認為此去必能成功。
康熙五十八年五月，李慶安前往準噶爾部時，多次向富寧安表示去則必定成功，然而此後就無下文了。李慶安走後，富寧安於六月二十四日向康熙帝上奏：「李慶安往若成功，伊之內訌不可料定。果真內訌，既為良機，或明年大舉進攻，或今冬挑選兵馬進攻之處，請主子訓誨。」
這表明了康熙帝和富寧安確實寄希望於李慶安到達准部後能夠得手，並相應做了隨後進軍的準備，但此事最終無果而終。究竟李慶安是否進入準噶爾境內，是否對策妄阿拉布坦使用法術，由於富寧安奏摺以後再未提及李慶安，不得而知。也許李慶安見到了策妄阿拉布坦了，並對其「作法」，但沒有奏效（也不可能奏效）；也許他根本就沒能見到策妄阿拉布坦。
總之，此後策妄阿拉布坦依舊安然無恙，康熙帝和富寧安所期望的除掉策妄阿拉布坦而導致準噶爾內部大亂，從而不戰輕取準噶爾部的願望破滅了。畢竟，準噶爾部雄踞西北，實力強大，一個道士何以撼動。
這次康熙帝與富寧安、李慶安謀劃的襲擊敵方最高首領的「斬首」行動沒有成功，徒留笑柄。李慶安這次出使未被《清聖祖實錄》《平定準噶爾方略》等官書記載，可能是出於以下考慮：一則堂堂大國之君（清代官書稱「大皇帝」）竟派術士作法謀害部族首領，此事傳出有損康熙帝的形象；二則派術士操練兵丁，也屬荒唐之事（前有北宋末年郭京練「六丁六甲神兵」之事，直接導致汴京淪陷）；三則李慶安此次出行也並未取得成功，策妄阿拉布坦一直活到雍正六年（1728）。
因此這件事就僅存留在滿文密折之中。這個事件也折射出康熙帝性格的另一面——他的行事作風不總是像他標榜的那樣光明正大。
胡寶亮
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