生活因讀寫而美好
生活因讀寫而美好
——讀潘裕民《讀書是最美好的事》
因為閱讀和寫作，我結識了一批喜歡讀書的朋友，也經常獲贈他們的最新作品，潘裕民所著的《讀書是最美好的事》（安徽文藝出版社，以下簡稱《讀書》）就是其中之一。讀書，是一個常說常新的話題，也是當下很值得憂慮的話題。大家都知道讀書的重要性，但能夠靜下心來品味書香的人並不是很多。潘裕民老師以這樣的書名寫這樣一部作品，提醒大家關注閱讀，用心讀書，不能不說是一件很有意義的事情。
讀書能改變人的氣質
今天為什麼特彆強調要讀書，我想有幾個方面的理由：
一是求知的需要。每個人都有很強烈的求知慾，遇到一件新奇的事情、聽到一則報道、看到一條新聞……總有想進一步一探究竟的意願，而實現這種心愿的最佳途徑，就是讀書。讀書是一種間接經驗的學習，可以讓自己用很小的成本來洞悉一件事情的本源，不僅獲得知識上的豐富，也在心靈上得到滿足。從《讀書》中不難看出，潘裕民老師在唐詩宋詞等方面花了很大的功夫去研究，其中最為重要的動力就是自己的求知慾望，而實現的路徑就是讀書。
二是互動的需要。人在這個世界上生存，有三個最為原始的志趣，分別是維生、互動和創造。維持生命傳宗接代是所有動物的原始本能，而不斷地創造新的事物、新的文化、新的規則，則是人所特有的本領。人在維生、創造的過程中，一直不斷地在和世界、和他人進行著對話和交流，通過這樣的互動、信息的交換，來理解別人的想法，找到自己在世界之中的位置。
與誰互動？自然是那些有一定專長的大家和名家了。我們都知道，蘿蔔燴蘿蔔，燴來燴去還是蘿蔔，要想讓自己有所提升和進步，一定要和古往今來的大家、名家多交流、多溝通，而實現這種互動最為重要的途徑就是讀書。一個人想要做的事情很多，但人生苦短，不可能樣樣事情都能親身去實踐，通過讀書、通過與專家的對話和交流，來獲取人生的智慧和生活的經驗，就是一個非常重要的途徑。以色列這個國家人口不多，但在最近一百多年的時間裡，獲得諾貝爾獎的數目在全球遙遙領先，一個很重要的原因就是他們的國民從小所養成的良好讀書習慣。他們一年人均60多本的閱讀量，是我們的8倍之多。經由讀書這一途徑所推動的互動和交流，極大地拓展了人們的視野，給他們夯實了登高望遠的基石。
三是豐富內在精神世界的需要。人的精神世界是否豐盈，與是否有良好的讀書習慣，是否堅持閱讀有很大的關係。如果多讓孩子讀幾本書，世界上就可能會少一批監獄，這樣的話語有很多教育名家都闡述過。潘老師說：「讀書是人類特有的精神生活，也是人類傳承文明的主要方式。」進一步強調了讀書與人的生活、與文明傳承的意義和價值。張大千曾說過：「作畫如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第一是讀書，第二是讀書，第三是有選擇、有系統地讀書。」可見，讀書可以改變人的精神氣質。
讀書要善於選擇
雖然現在傳統出版業面臨著很大的挑戰，但書籍出版的速度還是非常快的。我國每年所出版的新書，要讓一個人用一輩子的時間來閱讀，也是讀不完的。書籍浩瀚無垠與人的精力有限兩者之間的矛盾，要求我們必須要學會選擇。
應該選擇什麼樣的書來閱讀呢？這還真不是一兩句話就能說得明白，就像在黑板上講得再天花亂墜也不能讓你一下水就會游泳一樣，要學會游泳就一定要在水中嘗試，要學會選擇書籍，先要喜歡上閱讀，讓自己堅持讀起來。讀上一段時間之後，慢慢地就會體悟出相關出版社和一些作者的品位，拿起一本書只需要幾分鐘的時間，就能判斷出這本書的價值，明確是否有必要閱讀了。因此，潘老師在《讀書》中指出，讀書要善於選擇。
閱讀經典，是每一個有閱讀習慣的人的不二選擇。周國平說：「讀書要讀大師或經典之作，之所以讀經典，是因為經得起時間的洗禮，留下的都是精華。」潘裕民老師在《讀書》中，對中國傳統文化方面的經典進行了較為細緻的梳理，從《詩經》到秦漢文學、從唐詩到宋詞、從《竇娥冤》到《紅樓夢》、從屈原到蘇軾，洋洋洒洒半部書的篇幅，讓我這個理科生對傳統文化有了更多的了解。
當然，經典絕不僅僅只有這些，就文藝方面來說，還有一大批國外的文學名著和名家，從《荷馬史詩》到莎士比亞的戲劇，從柏拉圖到蒙田、伏爾泰；從科學方面來說就更多了，從歐幾里得的《幾何學》到牛頓的經典力學，從愛因斯坦的相對論到霍金的黑洞理論；從教育學方面看，傳統教育的代表人物赫爾巴特，現代教育的旗幟杜威，以及文化教育理論的奠基人布魯納以及他們的著作，都是教育理論方面的經典之作，除了他們之外還可以列舉出很多，如懷特海的《教育的目的》，蘇霍姆林斯基的系列著作，以及今天日本教育家佐藤學的系列著作等等。另外在心理學、哲學、社會學等不同的領域，都有代表這一領域發展水平和階段特徵的經典著作，值得我們花些時間去學習和閱讀。
經典閱讀，需要平衡專註和面廣之間的關係。每個人都有自己的專業，都有自己喜愛的閱讀領域，完全應該在這個領域做深度的研究，研讀與該領域相關的經典作品，讀出自己的思考和觀點。但同時，也應不斷拓展閱讀的領域，多涉及其他領域的經典作品，厚實自己的精神底色。經典閱讀，還需要協調有為與無為之間的關係。要有意識地督促自己閱讀經典作品，提升自身的專業素養，同時又不能太過功利，要善於在無為的心境下展開閱讀，讓閱讀本身變得更有趣味。
注重採集和加工
出於不同目的去讀書，其方法和路徑也會有很大的不同。
如果你想就某一主題做一些研究，那就應該選擇一組相關聯的書籍，就你關心的問題展開深入仔細的閱讀。我自己有時就做這種方式的閱讀，每一個專題選擇5本左右的書，然後在一個月左右的時間裡集中閱讀。因為主題突出，不同的作者從不同的角度來闡述相關的問題，能引發自己很多的思考，能調動自己很多的前概念。在這個過程中，不知不覺就對這一問題有了新的思考和想法。
如果你想對某一位名家的某一代表性觀點做研究，那就應該選擇他最具特色的一本書作為研究對象，用更多的時間和精力去研讀。潘老師在《讀書》中介紹了日本哲學家柳田謙一郎，他為了研讀康德的《純粹理性批判》，花了整整一年時間。他的夫人為了慶賀他終於讀明白這本書，還專門為他舉辦了一次家宴。我不知道他具體閱讀的細節，但我曾經做過類似的事情，以某一本書作為主要研讀的目標，在研讀的過程中，涉及到與之相關的問題，就找其他書籍和雜誌上的文章來尋求實證性的資料。看上去是在讀一本書，其實所牽涉的相關書籍和文章還是非常豐富的。
一般來講，堅持讀是比較容易做到的，堅持寫相對困難。但「寫」有著更為深刻的意義，一方面可以通過「寫」，檢查自己對所閱讀的書籍的理解情況；另一方面，「寫」本身就是一種思維的訓練，你只有自己想明白了，才能讓文字在你的筆端或者在鍵盤的敲擊下汩汩流淌；還有，「寫」是在搭建一個平台，一個與作者互動交流的平台，一個與更多的讀者互動交流的平台。要寫出一篇被更多的人所認可的文章，除了自身的專業功底外，還需要換位思考，需要樹立讀者意識。這也是個人素養提升的重要渠道。
在我看來，潘裕民老師是一個善於閱讀的人，也是一個寫作的能手。毫無疑問，由一名教師轉變為一個卓有成就的作家和文藝評論家，需要長時間的閱讀和寫作的積累。在不長的時間裡，潘老師接連出版了幾本著作，這本身就體現了「讀」和「寫」之間相輔相成的內生關係。
英國大學問家培根有個形象的比喻，說我們讀書做學問不要像螞蟻那樣只顧整天忙忙碌碌地儲存，而不去做加工的功夫，也不要像蜘蛛那樣整天只顧吐絲，而不注意汲取營養，而應該像蜜蜂那樣既注重採集原料，同時也對原料進行加工、製作，從而創造出一種新的產品。潘老師在《讀書》中用這段話很好地回答了怎樣讀書這個問題。
（作者繫上海市虹口區教育局局長、特級教師）
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