她是名醫之女，千里進京鳴冤，救了父親，還改變了中國刑罰史

文史 05-17

淳于緹縈，是名醫淳于意之女。

淳于意是西漢齊國臨淄人，曾經擔任過齊國的太倉令，人們稱他為「倉公」。

倉公從年輕時喜歡醫學，後來他辭官不做，專攻醫術。

他最初拜公孫光為師，後來投名醫公乘陽慶門下。公乘陽慶年過七十，還沒有傳承自己醫術的後人。他讓淳于意把過去所學的醫方丟棄，拿出家中珍藏的黃帝、扁鵲之書，讓他專心學習黃帝、扁鵲脈書，根據五色診斷疾病，以及藥方湯劑。淳于意學了三年，醫術精進，給人治病，預斷生死，經常能靈驗。

淳于意著有中國醫學史上第一部醫案——《診籍》，還收了一些徒弟，把他的醫術傳授於人。

放在今天，淳于意應該是醫學院教授，坐診的日子，挂號的人能排出三里路。

當時，他名氣也很大，諸侯經常請他去治病，皇帝親自下詔詢問他的醫術，《史記》把扁鵲與他的傳記合為《扁鵲倉公列傳》。

張仲景在《傷寒雜病論》序文中說：「上古的名醫有神農氏、黃帝、歧伯，中古有長桑、扁鵲，漢代有公乘陽慶、倉公，再往下，我就沒聽說了。」

但是，這位淳于專家醫術好，脾氣耿倔，不合他脾氣的，請他也不去，得罪了很多人。

她是名醫之女，千里進京鳴冤，救了父親，還改變了中國刑罰史

漢文帝四年，有人向朝廷上書，告發淳于意犯了某某罪。淳于意被押上傳車，解遞到長安受刑。

西漢還是沿用春秋戰國以來的肉刑，主要刑罰方式是臉上刺字、割鼻子、砍腳、閹割生殖器、砍頭。這種方式簡單粗暴，但是容易操作，社會成本較低，不用造很多監獄，也不用養很多獄吏。

淳于意押到長安，肯定是要接受這種摧殘身體的刑罰。

淳于意有五個女兒，女兒們看到父親要押走，跟在傳車後面痛哭。淳于意看著五個哭哭啼啼的女兒，又氣又怒，說：「我沒有兒子，關鍵時候連個可用的人都沒有。」他的小女兒緹縈聽了父親的話深受刺激，決心跟著父親到長安去。

她是名醫之女，千里進京鳴冤，救了父親，還改變了中國刑罰史臨淄在山東，長安在陝西，漢代沒有火車，沒有汽車，全憑兩隻腳走路。緹縈跟在父親的傳車後面，一路跋涉來到了長安。

緹縈是一個平民女兒，她怎麼解救父親呢？她的做法是——直接給皇帝上書。

她在書中說：「我父親原先做官，齊國人都稱讚他公正廉潔，現在他犯了法，要接受懲罰。那些被處死的人不能復生，被截斷肢體的人不能復原，他們想改過自新也沒有機會。我情願沒入官府為奴，替我父親贖罪，請求皇上給我父親一個悔過自新的機會。」

一個來自民間的小姑娘，想給皇帝上書，這在明清這樣的朝代，打死做不到。明清，秀才、舉人想給皇帝上書也不容易，有個迂腐秀才攔住乾隆的御駕上書，結果把命都丟了。

漢代，皇帝與民間有一定交流，尤其是漢初，民間之人想把自己的意見傳達給皇帝還是有一些渠道的。緹縈的書信竟然交到漢文帝手裡了。

她是名醫之女，千里進京鳴冤，救了父親，還改變了中國刑罰史漢文帝讀了緹縈的上書很感動，赦免了淳于意。

緹縈救父的故事以大團圓結尾。

古代把緹縈作為孝女典範。一個女孩子千里迢迢進京救了父親，這個故事既傳奇，又感人。

但是，這件事還沒完，它還有更大的後續影響力。

漢文帝赦免了淳于意之後，心想，像淳于意這種情況的人還有很多，他們確實如緹縈小姑娘所說，被割了鼻子砍了腳，成為殘廢，想悔過自新也沒機會，能不能改用別的處罰辦法。

漢文帝讓丞相張蒼和御史大夫馮敬商量怎樣進行刑罰改革。

張蒼和馮敬拿出一個方案，把割鼻子砍腳這樣的刑罰改為打板子。漢文帝通過了這個方案，在緹縈救父的同年，漢文帝下令廢除肉刑。

這是中國刑罰史上一件分水嶺式的事件。

她是名醫之女，千里進京鳴冤，救了父親，還改變了中國刑罰史當然，這次改革還有很多不完善之處，比如說有的人本來割鼻子砍腳死不了，打幾百板子，反而打死了。而且肉刑也沒有完全廢除——宮刑就還存在，可能從皇帝到大臣認為，宮刑只是讓人失去生殖力，不影響勞動。後來，漢景帝做了一次調整，把打板子的數量減少，刑具的大小厚薄做了統一規定。後來一些朝代繼續完善，終於把五刑由野蠻的墨、劓、刖、宮、大辟，改為較為文明的笞、杖、徒、流、死。