明記史跡：賈島——亦僧亦俗亦詩人
（作者獨家授權《明話傳媒》首發）
文/許永強
在四川安岳縣城南郊安泉山，山腰翠竹環繞的半山腰有座墓冢，至今近1200多年。很少有人知道，這是被稱為「詩奴」的唐代苦吟詩人賈島的墓葬。賈島（公元779－843），字浪仙，亦作閬仙，范陽（今北京房山）人。有《長江集》10卷，錄詩370餘首。他的詩以五言律詩見長，注重詞句錘鍊，刻意求工。「推敲」的典故，就是由於他的詩句「僧敲（推）月下門」而來。
為僧入俗皆難——把自己比成牛羊不如
賈島的家鄉范陽曾是安祿山的老巢，安史之亂平定後，這裡又長期為藩鎮所據，處於半隔絕狀態。賈島出生於平民家庭，門第寒微。31歲前曾十餘年赴考均 「連敗文場」 名落孫山。有一次竟因「吟病蟬之句，以刺公卿」，不僅被黜落，而且還被扣上「舉場十惡」的帽子。
關於賈島出家的時間，資料沒有任何記載。《唐才子傳》謂島:「初，連敗文場，囊篋空甚，遂為浮屠，名無本。來東都，旋往京，居青龍寺……」從史料記載中得知，長年的科場失意加上生活的重壓，賈島無奈之下棲身佛門為僧，取法號無本。無本者，即無根無蒂、空虛寂滅之謂也。看來他要一輩子念佛了。
賈島有個堂弟叫無可，當時兩人一道出家。無可，在中國文學史上聲名不顯，但其在我國的晚唐時期也是一位頗有詩名的僧人，被稱譽為「詩僧」。
因帶著一肚皮牢騷出家，雖身在佛門，賈島卻未能忘卻塵世的煩惱。枯寂的禪房生活，養成他孤僻冷漠而內向的性格，耽幽愛奇，淡於榮利，喜怒鮮形於色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛吟詩，常常為構思佳句而忘乎所以，「雖行坐寢食，苦吟不輟。」在洛陽為僧時，當局規定午後不得出寺。若換個出家人，不許出就不出。佛國無邊，何處不可修心養性？然而他卻覺得自由受縛，不能忍受。於是嘆道：「不如牛與羊，猶得日暮歸。」
耐不住寂寞，賈島殺了回馬槍；而無可仍在合掌向佛。賈島還俗時曾有約，將來仍出家，可一落塵網便被裹住。無可寫詩提醒他，不要忘約。賈島說，我怎麼能忘啊？ 「名山思遍往，早晚到嵩丘。」「終有煙霞約，天台作近鄰。」他對佛門的清靜，仍懷嚮往之情。但說是說，行動是行動。
為僧難免思俗，入俗難棄禪心。「發狂吟如哭，愁來坐似禪。」俗味很濃，僧味也不淡。他正是在這雙重性中度過自己的一生。
不與常人往來——作詩苦吟闖出「推敲」
賈島與孟郊並稱「郊寒島瘦」（蘇軾(《祭柳子玉文》），一生不喜與常人往來，《唐才子傳》稱他「所交悉塵外之士」。他惟喜作詩苦吟，在字句上狠下工夫。他在 「獨行潭底影，數息樹邊身」詩句下就自註：「二句三年得，一吟雙淚流」。「二句三年得」自然是誇張說法，但他吟詩常常煞費苦心卻真有其事，並因此惹出兩次交通事故。
一日騎驢過街，沒注意行人。當時秋風蕭瑟， 黃葉飄零，便信口吟出「落葉滿長安」之句。尋思上聯，忽以「秋風吹渭水」作對，喜不自勝，結果撞上京兆尹劉棲楚車駕，被拘一夜。後人認為這個故事真偽不可考，賈島詩集里有《寄劉棲楚》詩，中有「友生去更遠，來書絕如焚」之句。由此看來，賈島與劉棲楚應該是朋友，劉棲楚似無理由把朋友抓來關一夜之理，可惜典籍中對此並無記載。
之後，賈島又衝撞了另一位京兆尹的車駕，而且還和這位高官成了朋友，這人就是韓愈。一天，賈島又騎驢去拜訪朋友李凝，路上得詩句：「鳥宿池邊樹，僧推月下門」但是又覺得「推」字不如「敲」字好，於是在驢背上反覆琢磨，並以手作推敲之狀，結果誤入了韓愈的車駕之內。衛士把賈島押到韓愈面前，賈島稟明原因，愛惜人才的韓愈不但不怪罪，反而跟賈島一起「推敲」，並建議說，「敲」比 「推」好。之後將賈島帶回府邸，談詩論道，相見恨晚，結為布衣之交。賈島正式成為韓愈的門徒，也成為韓孟詩派的代表詩人之一。
賈島的詩作與他的苦吟精神，在眾星璀璨的唐代詩壇贏得了一席之地。唐代張為《詩人主客圖》將其列為「清奇雅正」升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為「清奇僻苦主」。晚唐的李洞還鑄了一個賈島銅像放在自己頭戴的方巾中，手持念珠，一天口念「賈島佛」不下一千遍。南唐詩人孫晟，也畫了賈島的像掛在壁上，朝夕禮拜。賈島生前雖然信佛，恐怕也不曾想到他身後竟有人因他的詩作而奉他為佛。倘若他在天有靈，也一定會為他死後「成佛」而心滿意足吧！
敢說宣宗不懂詩——跟皇帝爭奪詩稿被貶官
韓愈對賈島的才華十分欣賞，曾寫詩說：「孟郊死葬北邙山，日月風雲頓覺閑。天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間。」把賈島看作是上天派來，頂替剛去世的著名詩人孟郊位置的詩人，褒賞有加。靠著韓愈的賞識和推薦，賈島終於考上了進士。
賈島時刻想推銷自己，從「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？」詩中可以看出。然而，他出身微賤，朝中無親故，缺乏外援。他認為自己沒有出路，是因受到公卿的壓抑所致。他從裴度庭院經過，吟道：「破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風起，荊棘滿庭君始知。」裴度平定叛亂有功，封晉國公，聚斂甚多，長安有高第。賈島一見，火從內發，故作詩嘲之。
他蔑視權貴，不把他們放在眼裡。及第後，他寓居法乾寺無可精舍。一日宣宗微服出遊，行至寺中，聞人吟詩，便循聲登樓，見案上詩卷，便取來瀏覽。賈島在後面，一手奪走。他不認識宣宗，便瞪眼嚷道：「看你穿得衣服這樣鮮亮，長得又是如此肥頭大耳的，就不是一塊懂詩的料！」事後十分緊張，伏闕待罪。據說他後來被貶謫到長江（今四川蓬溪縣）擔任主簿一職，就跟這事兒有著絕大的關係。後來有許多詩人為他鳴不平，如唐人安程錡在一首詩里就有句說賈島「奪卷忤宣宗」；李克恭也有詩句稱「宣宗謫去為閑事」。
孤貧潦倒，宦途極艱，一生很不得志的詩人，依然是雄心不改，壯志難磨，仍幻想著有凌空搏擊的機會。他的 「不緣毛羽遭零落，焉肯雄心向爾低！」 「三尺握中鐵，氣沖星鬥牛。報國不拘貴，憤將平虜仇。」 「舊宅兵燒盡，新宮日奏多。妖星還有角，數尺鐵重磨」幾首詩無不是豪氣滿紙，風骨凜凜。只可惜賈島有此壯志而無此機遇，致使他始終未能施展自己的才幹。
為詩藝灑盡心血——死時只有一病驢一古琴
賈島在長江主簿任上有何建樹，史書不載。唐人蘇絳在他的《賈司倉墓志銘》稱讚賈島「三年在任，卷不釋手」。看來，賈島仕宦後，讀書吟詩的癖好依然不改。
唐開成五年（840年），61歲的賈島被任命為普州（今安岳縣）司倉參軍。政務之餘常去南樓（南門外過街樓，1958年拆除）讀書作詩。在南樓曾寫出《夏夜登南樓》詩：「水岸寒樓帶月躋，夏林初見岳陽溪。一點新螢報秋信，不知何處是菩提。」此外，還有《寄武功姚主簿》《送裴校書》《送僧》《原上草》《詠懷》等詩。唐會昌三年（843），朝廷升賈島為普州司戶參軍，未受命而身先卒，終年64歲。安葬在安岳縣城南郊安泉山。
葬墓，長7米，寬、高各3米，石條鑲砌為垣。清乾隆年間，安岳縣令徐觀海（浙江錢塘人）在墓前建造「瘦詩亭」。後來的縣令斐顯忠又進行重建，並立牌坊。現有清建墓碑「唐普州司戶參軍賈浪仙之墓」。墓前有清建瘦詩亭，內陳歷代文人弔唁賈島的石刻詩文，由於風化，加之拓印者黑墨的浸蝕，已經很難辨認。
《安岳縣誌》載賈島生前好友蘇絳《賈司倉墓志銘》稱:「賈島於會昌癸亥歲七月二十八日終於郡官舍，春秋六十有四，葬於普南安泉山」。李洞《賈島墓》詩云:「一第人皆得，先生豈不消?位卑終蜀土，詩絕占唐朝。旅葬新墳小，魂歸故國遙。我來因奠灑，立石用為標」。李洞，是賈島的狂熱追隨者和忠實信徒。因避朱泚之亂入蜀，在普州城北大雲山「鑿石為洞，讀易其中」。他在賈島墓前「立石為標」，此即後世安岳所傳的「李洞碑」。
一般的說法，賈島墓有三處，一處在安徽當途，一處在河北涿縣（即唐范陽，今房山），一處在四川安岳。賈島一生清貧，且無子女，處在古代交通十分不便和七月盛夏酷暑的情況下，根本不可能扶樞數千里歸葬故鄉房山；更不可能無緣無故旅葬千里之外的安徽當塗；北京房山的賈島墓，應是具有紀念性質的衣冠墓。至於安徽當塗青山的賈島墓，則可能是好事者所偽托。
賈島一生，為詩藝灑盡心血，死之日，家無一錢，只有一頭病驢和一張古琴，教人為之一嘆；他是否感到此生值得，含笑而去，或是後悔還俗，不如誦經？這就不得而知了。詩人為寫詩的認真與執著千百年來卻影響著後人。
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