蕭放：避免民俗文化過度消費

原標題：避免民俗文化過度消費

朱仙鎮木版年畫傳承人郭太運在製作年畫。新華社記者 金良快攝

互聯網作為一種技術平台，它深刻地改變了民俗的傳播方式。

在傳統社會，民俗文化傳播方式是群體習染與口耳相傳，面對面的交流互動，是民俗文化傳遞的基本方式。民俗文化的生成與傳播、形態與特色，都與風土環境、地域社會有著密切的關係，因此民俗文化具有鮮明的地方性與倫理性。民俗文化向來具有強化基層社會認同的膠合劑與潤滑劑的特殊功能。

互聯網時代以極具革命性信息技術力量，徹底改變了此前原生的人際傳播方式，以超時空的方式介入民俗生活。在互聯網的影響下，民俗文化形態正在發生重要變化，這種變化雖自工業時代以來已經發生，但「互聯網+」時代的民俗的變化影響深遠。

互聯網時代的民俗變化雖然主要是傳播方式的改變，但也實際影響著民俗生活內容。民俗已不再是特定地方小群體的自我服務的文化，也不是靜態的代際重複。民俗作為一種生活方式，在互聯網等新媒體技術模式的作用下，成為更大範圍內的關注對象，民俗文化納入了比較的視野，也被人們有意識地視為文化多樣性的體現。因此，「互聯網+」時代的民俗是與全球文化密切聯繫的動態變化的文化存在，它不斷重組與再造，傳統民俗以變化的方式存在於日常生活之中，這是我們應該特別關注的變化特點。

平心而論，我們已經充分享受到互聯網帶來的文化傳播的便利，民俗文化的超時空傳播，讓我們不僅具有文化多樣性的視角，認識到民俗文化的生態分布特點與價值。同時，它利用民俗文化共享的方式，增進了群體內部的團結與民族文化認同。更重要的是，在日益物質化的社會裡，人們發現民俗文化傳統中所固有的人情與人性的價值，重新檢討反思我們的生活方式，記住鄉愁的呼喚、鄉居模式的開啟，返回鄉土、重振鄉村， 成為互聯網時代的新風尚。

當然，作為民俗文化研究者，我們應該對互聯網技術的雙刃劍的殺傷力有清醒的認識，對互聯網時代的民俗畸變情況有準確的把握。目前所見，互聯網時代對民俗傳承的負面影響主要體現為以下兩點：一是脫離語境邏輯、碎片式的借用與模仿頻繁發生，不同活動主題、不同活動場景中采借同一民俗意像，民俗文化的同質性問題十分嚴重；二是滿足於互聯網時代好奇慕異的風尚，將古老已經消失了的奇風異俗復活，進行特別的強化展示。這些特定歷史階段出現的、小群體的習俗，在生成的時代與特定環境中可能有其存在理由，但在今天被當作獵奇的對象，就是脫離民俗生活的濫用，不值得提倡。

無論上面所說哪種現象，都是對民俗文化的過度消費，是對民俗文化是服務民眾生活的文化本質的背離。民俗文化世代相傳，其內涵在於人倫之美與生活技藝之美，溫情和諧是民俗文化的魅力所在。

因此，互聯網時代的民俗文化建設需要理性的文化守護者與建設者。在一個充滿變化的網路時代，如何有效發揮技術優長，將其與民俗文化有機結合，推進傳統文化與現代社會的融合，是一個理論認識問題，也是一個具有實踐意義的課題。

互聯網時代傳統民俗的形式與內容將會發生適應性變化，一些傳統民俗觀念、一些失去生活服務功能的民俗現象，將逐漸淡出；一些傳統的民俗方式也會隨著技術條件的改變而發生形式改變；同時也會在新的社會條件下逐漸形成新的民俗生活傳統。在新的時代，一切變化皆有可能，唯有民俗服務於人、溫暖人心的本性不會改變。

傳統民俗文化與互聯網的神奇邂逅，二者必將碰撞出異樣的光輝，它將燭照中華文明在傳承中的新生之路。

（作者為北京師範大學社會學院教授）

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