中華十大天書，智慧源源不絕！
《周易》
《周易》為群經之首，大道之源，分為「經」和「傳」兩部分，六十四卦，三百八十四爻，卦辭，爻辭，成為一個嚴密的體系。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為「兩派六宗」。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽交替的變化描述世間萬物的變化。
《尚書》
《尚書》在先秦的古代叫《書》，後世稱為《尚書》。尚者，上也，上古之書。現代的《尚書》共有58篇文章。
《尚書》的內容涉及到虞、夏、商、周四個朝代。所以，又在歸類後分別稱為《虞書》《夏書》《商書》《周書》。
《尚書》中的《洪範》一篇系統提出了「五行」學說。
《周易參同契》
《周易參同契》為東漢魏伯陽所著，被稱為「萬古丹經王」，把周易卦爻、黃老養性、爐火煉丹融為一體，屬於易學中的「丹鼎爐火」一派。
《周易參同契》大致以乾坤為鼎器，以坎離為葯，以月相納甲和十二辟卦的陰陽消長變化規則來指導煉丹的火候。
後世道教「外丹」「內丹」的說法都源於這部書。
《黃帝內經》
《黃帝內經》又稱《內經》，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統醫學四大經典之首。相傳為黃帝所作。
《黃帝內經》是一部集醫理、醫論、醫方於一體的綜合性著作，形式上採用黃帝和岐伯對話的形式，因此後人將醫術稱作岐黃之術。
《黃帝內經》分《素問》和《靈樞》兩部分，各九卷，每卷九篇，合為162篇。
從整體上看，其理論的來源不外乎「陰陽五行」和「整體觀念」兩大基本內容。天地渾然一體，頓分陰陽兩極，又化生出五行：木、火、土、金、水。
五行實際上就是用自然界的五種基本物質來取類比象的一種思維方法。
《山海經》
《山海經》內容包括地理、神話、宗教、動植物、礦產、醫藥等諸多內容，可謂古人的百科全書。因為它包含的內容太駁雜，長期以來，人們一直不知道該把它如何分類。
漢朝時，《山海經》放在「術數略」下面的「形法」類，屬於巫卜星相之類的書籍。隋朝時則放在了史部地理類，而清朝乾脆放在子部小說家類。
《山海經》全書共計18卷39篇，共31000餘字，包括《山經》5卷，《海經》8卷，《大荒經》4卷，《海內經》1卷。
《連山》
《連山》是一種已失傳的古籍，據《周禮》記載，相傳為伏羲氏或神農氏所創，成書於夏朝。《連山》和《歸藏》《周易》並稱為「三易」。
《連山》為「三易」之首，被認為是夏代的易，和《周易》不同，它是以艮卦為首。
《連山》在東漢時尚存於「蘭台」，據說有八萬言。後逐漸亡佚，清代馬國翰《玉函山房輯佚書》中收有《連山》一卷，是把別的書中引用的《連山》字句輯在一起，殘篇斷句，靡足珍貴。
《歸藏》
《歸藏》是傳說中的古易書，與《連山》《周易》統稱為「三易」。相傳為黃帝所著。
傳統認為是《歸藏》商代的易，魏晉以後已經失傳。殷商的易以坤為首卦，故名為「歸藏」。
1993年3月，湖北江陵王家台15號秦墓中出土了394枚約4000字的易占簡，被認為是《歸藏》，稱為「王家台秦簡歸藏」。
《太玄》
《太玄》為西漢揚雄所著，是揚雄模仿《周易》所作。傳說揚雄寫這部書，夢見自己從口裡吐出鳳凰，鳳凰落到這部書上，過了一會兒才消失。
揚雄提出「玄」的核心概念，與《周易》的陰陽二元論不同，而是一種以天、地、人三才為模式的多元論。
《太玄》一書歷來號稱難懂。書成後，揚雄的好友劉歆勸他說：「今學者有祿利，然尚不明《易》，又如《玄》何？吾恐後人用覆醬瓿也。」意思是他的書不易理解，恐怕只有被後人用來蓋醬缸了。
《元苞經》
《元苞經》為南北朝時衛元嵩所著，與揚雄《太玄》，司馬光《潛虛》同為「易外別傳」之書。
《元苞經》是以坤卦為首，排序跟《周易》也不一樣，極少有人看得懂，據說衛元蒿用起來非常得心應手，有神鬼莫測之機。後來有人研究《元苞經》，說是保留了許多《歸藏易》的元素在裡面。
《推背圖》
《推背圖》傳說為唐代袁天罡、李淳風所著，共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語和「頌曰」律詩一首。
書名來自最後一幅圖像：二人推背而行，下面「頌曰」：萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。
《推背圖》每一幅圖像都用六十甲子和卦象來標記，其含義難以索解。
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