昭君牧羊？回答可能是否定的！
重慶的「昭君牧羊」雕塑引發了很大的爭議，人家是這樣解釋的，她曾經在塞外牧羊，所以雕塑本身肯定沒有錯，雕塑描繪的不是典故，而是對於王昭君在塞外生活場景的描述。
王昭君出塞是鐵定的事實。
漢元帝在位的一年（公元前33年）正月，匈奴單于呼韓邪第三次向漢朝申請要做漢家的女婿。
漢元帝就將王昭君賜給了他，呼韓邪單于很高興，當場保證：永保邊塞安寧。漢元帝也很高興，就改元：竟寧，於是當年也就成了竟寧元年。
王昭君是不是很高興呢？應該說至少不太悲傷。她原本是宮女，過得並不開心，她主動選擇了遠嫁，雖然遠離家鄉，但至少換了個環境，樹挪死，人挪活，對不。
生活在塞外，就一定會牧羊嗎？
可能性並不大。
呼韓邪來求親，是因為老婆剛剛過世，王昭君嫁給呼韓邪，漢朝封王昭君為寧胡閼氏。匈奴則稱為：寧胡腮脂。這個「腮脂」就是妃妾的意思。而「寧胡腮脂」就是最寵愛的妃妾。
匈奴人沒有皇后的說法，這地位也就相當於皇后了。何況，當時的呼韓邪有求於漢朝，出於政治上考慮需要依靠漢朝。地位更應該不低。
這樣說來，王昭君牧羊的可能性比較小，畢竟地位放在那裡，就是想牧羊，單于也不讓啊。
呼韓邪兩腳一蹬去世後，王昭君被新單于給收進了房，雖說是後母嫁給養子，但二人年齡相當，新單于更加愛慕王昭君。王昭君繼續當皇后，此後的11年，跟新單于又生了兩個女兒，分別嫁給了匈奴貴族。
綜上所說，如果把牧羊看成生活必須的勞動的話，從常識來看，以昭君當時的身份地位，親自牧羊的可能性不大。即便她有想用「牧羊」來排遣憂愁，恐怕匈奴單于也不答應。
但如果是夫妻之間搞點兒「情調」的話，文藝女青年王昭君，和呼韓邪在草原上，高聲歌唱《在那遙遠的地方》還是可能的。
我願做一隻小羊
跟她去放羊，
我願她拿著細細的皮鞭
不斷輕輕打在我身上。
再說了，提到牧羊，大家第一反應就應該是蘇武，折騰昭君有點兒過了。
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