善思善言善行，話說「拜火教」

文史 05-25

在宇宙之初，有兩種原始的力量，共生著，

他們是善和惡，存在於思想中、言語中、行為中。

讓智者在兩者間選擇正義，

做好的，不做卑賤的。

——《波斯古經》

伊朗亞茲德的拜火教聖地「恰克恰克」（Chak Chak）在沙漠深處，官方名稱為「Pir-e-Sabz」。位於亞茲德西北72公里處，因為路途不便，我和幾個夥伴租車前往。

公元637年，阿拉伯人擊敗波斯薩珊王朝，末代皇帝伊嗣俟三世（Yazdegird Ⅲ）的二女兒尼克巴魯（Nikbanuh）公主逃到這裡，缺水斷路，絕望之餘，便將權杖砸向山岩。嘿，拜火教大神顯靈，懸崖峭壁間「恰克、恰克」，有水滴落，甚至傳言山崖同時裂開，公主逃過一劫。無論你信不信，反正我是信了，從此「恰克恰克」成為這裡的地名。

一路儘是廣闊的戈壁和沙漠，沒有樹木，毫無遮攔。遠處的山巒如刀削斧刻，似火焰起伏，這寸草不生的荒蠻野地，怎一個「苦逼」了得？莫說顛沛流離的亡命女子，即便阿拉伯鐵騎，恐怕亦得趕緊逃離。所以，這「恰克恰克」確也是神的旨意。

拜火教是俗稱，正名為「瑣羅亞斯德教」（Zoroastrianism）。通常認為瑣羅亞斯德是歷史人物，大約生活在公元前6世紀初，可能是烏魯米耶（Urimiyeh）湖附近貴族家的祭司，身份與印度波羅門（Brahma）差不多。20歲開始，背包十年，遊歷四方，堅信自己就是先知，是光明智慧之神阿胡拉·馬茲達的使者，為世人傳播神的啟示。波斯民間傳說，守護神和天光混合而誕生瑣羅亞斯德，他遠離人世，獨居仙山。歷經磨難創造拜火教後，在雷電聲中歸天。

聖地在懸崖間，路面正在拓寬，工人們見有客來，遠遠招呼。雖然作業比較困難，但還是靠著山崖修建了幾棟平頂房。每年6 月14 至18 日，伊朗和鄰國的拜火教徒都會來此朝聖。看來，擴建拓展勢在必然。

最早的拜火教典籍毀於亞歷山大東征，薩珊王朝時拜火教成為國教，有了自己的經典《阿維斯塔》（Avesta），也叫《波斯古經》，意為「知識、諭令」，包括詩歌、儀式、道德和神學論文。瑣羅亞斯德本人的著作叫「伽塔什」（Gathas），多為對神的讚美詩。作為教主，瑣羅亞斯德認為最高神阿胡拉·馬茲達和邪惡之神安哥拉·曼紐（Angra Mainyu）間進行著長達1.2萬年的戰爭，最終「善」戰勝「惡」，「破壞性精神」永遠消失。拜火教不倡導自虐苦行，也不主張過分享受，宣揚「三善」精神，即善思、善言、善行。

兩位看守聖火的祭司年愈六十，看起來頗有氣度。見我靠在台階上喘氣，指著一排自來水管，示意可直接飲用。山泉清涼，飽飲幾杯才覺得過癮。門票1萬里亞爾，老爹遞過一把鑰匙，讓我自行進去參觀。

阿契美尼德時期，拜火教得到統治者的垂青。大流士在銘文里說，偉大的阿胡拉·馬茲達使他成為世界之王，表示「君權神授」。隨著帝國的擴張，拜火教迅速傳遍中西亞，成為當時占統治地位的宗教。有朝廷做靠山，拜火教自然受到尊崇，廟宇遍地，看守聖火的祭司（Magis）們盡享榮耀。在波斯波利斯的浮雕里，祭司（Magis）就站在大流士的身後。「Magis」意為「有魔力的火焰」，英語「魔力」（Magic）即來源於此。

「恰克恰克」也沒忘記曾經的輝煌，銅皮包裹著的門扇，上面雕飾阿契美尼德時期的武士，鬚髮捲曲凝結，整個腦袋像榴槤。門口備有拖鞋，換上才能入內。裡面是山洞，地面鋪大理石，中間放12個鐵盤的架子，頂端香煙繚繞。山岩間鑿出一個拱形壁龕，裡面鑲嵌三盞油燈，小如黃豆。如果真的長明不息，算來已近14個世紀。

波斯帝國獨尊拜火教主神阿胡拉·馬茲達，奉之為至高無上的造物主、救世主和保護神，將其形象鐫刻在神廟、聖殿和碑銘中。據說12月25日就是這位光明之神的誕辰，這不是聖誕節嗎？沒錯，該日原為拜火教的「光明節」，只不過阿胡拉先生沒能成為大「V」，粉絲太少，所以被耶穌搶了風頭。亞歷山大的入侵使拜火教遭受打擊，直到薩珊王朝將其尊為國教，才得以復甦。阿拉伯人接管波斯後，初時還能容忍拜火教的存在。8世紀以後，宗教衝突尖銳，大批拜火教民改信伊斯蘭。公元916年，部分有財力的教徒逃往印度。13世紀中葉蒙古人的到來，使拜火教再次受到致命打擊，再也沒有恢復過來。

岩壁間放著瑣羅亞斯德的簡介和畫像，這個絡腮鬍子的老者頭頂懸浮著的就是拜火教最高神阿胡拉·馬茲達，披髮長須側身而望，手持小圓環，腰圍大圓環；兩翼伸展，前善後惡，分三層，寓思、言、行。可是，他捲曲的雙足細弱如患小兒麻痹，莫非是傳說中的「鳥人」？非也，他是智慧光明的化身，也稱「智慧老人」。

拜火教於南北朝時傳入中國，史稱祆[xian]教、火祆教；晉後五胡亂華，祆教被北魏王朝接受，首度進入中國統治階層。北魏、北齊、北周的皇帝帶頭祭祀，隋唐的東京西京、南宋的汴梁鎮江都有祆祠。「安史之亂」時，安祿山利用拜火教，自稱「粟特人最高的光明之神的化身」。「祿山」波斯語意為「光明」，他以教主身份蠱惑人們奔向「光明之火」，將唐王朝攪得天翻地覆，一蹶不振。還有個說法，安祿山粟特語為「Aleksandr」，按今天的譯法就是「亞歷山大」。瞧，這世界多小？走哪兒都能扯上關係。

我雙手抱拳，對著壁龕里的三點聖火算是禮拜。不過，這裡沒有教主，只有祭壇和聖火。岩縫裡仍然有水滴下，但不再「恰克恰克」，地上放著幾個盆子，水落到裡面，盪起層層漣漪。我走過去張嘴等待，但水滴卻偏了位置，濺得滿臉都是。

逃到印度的拜火教民最初來到一個叫「丟」（Diu）的島嶼上，19年後才被允許在古吉拉特（Gujarat）居住，稱「帕爾西人」（Parsis），至今遵循拜火教傳統，堅持不與外族通婚。拜火教強調「最近親結婚」，甚至阿契美尼德王朝的岡比西斯曾娶其姐妹。英國殖民者統治印度時，帕爾西人迅速進入工商業領域，被稱為「印度的猶太人」，頭面人物甚至進入英國議會。20世紀中葉，英資撤出印度，許多企業為帕爾西財團收購，壟斷了印度商業領域。今天，帕爾西「塔塔」（Tatas）家族仍然控制著印度的重工業。諷刺的是，許多帕爾西財團的原始積累始於鴉片，顧主則是留著長辮子的中國人。

洞口敞開，扶欄遠眺，只見群山疊嶂，土色連天，幾乎沒有生命的跡象。法國旅行家杜普雷（Dupre）說亞茲德有拜火教徒八千，「是為阿拉伯人侵略時棄其母國出亡在外的波斯遺民。……今只存於波斯境內亞茲德、克爾曼兩州，余者避往印度河或古吉拉特境內。其逃亡於外者富逸，與留存本國的教民之勞苦適成反比。」

波斯帝國長期佔據兩河流域，是兩河文明的繼承者和發揚者。拜火教的歷史貫穿著古典波斯的榮辱興衰，作為占統治地位的宗教在中近東地區活躍了1300多年，是古波斯文明的核心組成部分。拜火教首創末日、來世、復活、天堂、地獄、善惡等二元論概念，認為自然由火、水、土、風組成，對後來的猶太教、基督教和伊斯蘭教影響深遠。

目前世界各地的拜火教徒約有14萬，其中9.2萬在印度，而伊朗本土只有1.7萬，北美地區有5000餘。據說，近些年拜火教民們開始前往伊朗，踏上尋根問祖的旅程。

伊斯蘭化是波斯人心中永遠的痛。實際上，最高領袖霍梅尼和哈梅內伊是十二伊瑪目嫡系，為阿拉伯人後裔。而波斯人從骨子裡排斥阿拉伯人，尤其年輕一代，崇尚西方的生活方式。從某種意義上說，個體與國家休戚與共，皮之不存，毛將焉附？可是，現代伊朗四面楚歌。所以，伊朗人就在這樣的矛盾和不安中徘徊。

善思善言善行，話說「拜火教」