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中國數千年的封建歷史,其實還是一部向權力獻媚的歷史

中國數千年的封建歷史,其實還是一部向權力獻媚的歷史


文/晏建懷


中國數千年的封建歷史,其實還是一部向權力獻媚的歷史

散文家王開林先生寫過一篇隨筆《房奴?車奴?網奴》,大意說當今社會汲汲於房、汲汲於車、汲汲於網者的多如牛毛,簡直構成了一個「後奴隸時代」。先生的眼光是犀利的,依先生的思路探求下去,猛發現何止房奴、車奴、網奴,汲汲於權、汲汲於勢、甘當「權奴」者更是大有人在。


正常工作交辦時的點頭哈腰,上級徵求意見時的不置一詞,領導視察前生活安排的繁文縟節,有理偏遭訓斥時的唯唯諾諾,無一不是奴性的表現。接聽電話時,聲音越來越大——對方肯定是部下;聲音越來越小——對方肯定是領導。面對面談話,兩眼望地的是部下,兩眼朝天的是領導。群眾來訪,他們推三阻四、狐假虎威;領導蒞臨,他們戰戰兢兢、如履薄冰。如今公務活動中很少聽到曾經十分普遍的「同志」之稱了,取而代之的是「老闆」,甚至「乾爹」、「乾媽」,奴性十足。


不止一次在公開場合聽人大放厥詞說:「接待也是生產力」,把「討好」當成了一種業績。招聘會上,不少公關、銷售、秘書人員的崗位要求竟赫然寫明「要有一定酒量」。那些本該在辦公室工作的辦事員天天奔忙於高級賓館奢華酒店,那些本該面對群眾解決問題的基層領導常常恭候於休閑屋度假村。「接待無小事」成了某些人的口頭禪,他們不斷創新接待工作,在服務上求精,在特色上求異,殫精竭慮,極盡邀寵之能事。古人的「金谷酒數」亦不過三杯,如今是敬得越多氛圍越濃、喝得越醉感情越深,真是「酒逢領導千杯少」。


中國數千年的封建歷史,其實還是一部向權力獻媚的歷史

不要以為「權奴」的影子僅僅在上面這些場合穿梭。2006年的重慶彭水詩案中,一名縣教委的借調幹部,在茶餘飯後偶爾用手機編髮了一首打油詩,萬沒想到半個月後警察找上了門,認定打油詩誹謗了縣委書記和縣長。不說那非法干預司法的地方黨政領導,只看那違規辦案的政法幹部,真是非「神探」莫屬,略施小「技」,便輕易地越過法律程序上的藩籬和法律本身應該具有的公正,以涉嫌「誹謗罪」對打油詩作者進行刑事拘留,關押了二十九天。這裡,「執法」成了一次權力的「獻媚」,甚至不惜執法犯法。


「權奴」是有歷史淵源的。從《詩經》的「溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣」的說教,到孔夫子「君君,臣臣,父父,子子」的所謂人倫,從甘當七十五歲高齡武則天掌中玩物的張易之、張昌宗兄弟,到魏忠賢那些「五虎」、「五彪」、「十狗」、「十孩兒」、「四十孫」們,都在紛紛上演著向權力爭寵的人間戲劇。從另一個層面來說,中國數千年的封建歷史,其實還是一部向權力獻媚的歷史,始終有「權奴」的思想、「權奴」的身影貫穿始終。


中國數千年的封建歷史,其實還是一部向權力獻媚的歷史


人的奴性不會無緣無故地降臨,無非勢、利二字。近權者得勢,近勢者得利,這是屢試不爽的生存法則。達官門前的熱鬧與富賈身邊的擁擠是一個道理。達官巡視總有一班鞍前馬後的,富賈進出總有一群幫閑打雜的,鞍前馬後是希望自己將來也有人鞍前馬後,幫閑打雜是盼著哪天也有人為自己幫閑打雜。經常聽到這種版本的故事,科員甲和科員乙同處一個科室,甲天天只知道忙自己的工作,心無旁鶩;而科員乙的心思卻全然不在工作上,他以察顏觀色見長,領導來客他端茶倒水,領導出門他拎包跑腿,甚至領導老家有事他也不遠千里趕去料理。最後,老科長提前退休,猜猜科員甲科員乙誰會當上科長?一個老掉牙的故事,答案千篇一律。歷史的車輪從不停歇,但人對於權利的心馳神往卻從未改變。


中國哲學史上也說過一個有趣的故事,說一個布衣書生到一寺廟遊覽,發現寺里的和尚對前來的某大官畢恭畢敬,對自己卻視而不見,冷若冰霜,很是氣憤。大官走後,書生質問和尚為什麼見達官貴人就趨炎附勢地討好,對窮書生卻置若罔聞不睬不理,難道佛的面前都不能平等?和尚回答說:「敬乃不敬,不敬卻正是敬。」聽和尚這樣回答,書生氣不打一處來,掄起巴掌照著和尚的臉就是一記清脆的耳光。和尚怒問書生為什麼打人?書生說:「打乃不打,不打卻正是打。」

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