軍人書家張作龍：鐵骨丹心 翰逸神飛
望千里陣雲，思萬古洪荒。兩次進疆的工作經歷，讓張作龍的筆端間隱隱然可見浩浩天際、蒼茫大漠的景象。作為一名軍人，他推崇陽剛之美，並對衛夫人提出的「善筆力者多骨，不善筆力者多肉」深以為然。同時，他又傾慕於二王清秀俊逸的魏晉風度。日久歲深，在提按頓挫中，他的書法自有一股清剛雅正之氣。
文/滕黎
藝術風格：博取眾長 自成一家
張作龍與李鐸先生（圖左）交流書法藝術
中華網：回顧您的藝術道路，您有什麼樣的感慨？
張作龍：要說感慨的話，我認為就是對中國文化的一種追求。尤其是練書法，相對來說是比較苦的，不是心血來潮，而是經歷了長時間的磨鍊。上小學時正值文革，那時我們每個星期有兩節大字課。老師會在寫得好的地方，劃一個紅圈。因為喜歡書法線條、字形之美，再加上老師的紅圈鼓勵，逐步地對書法感興趣。但是我生在農村，家裡比較窮，一錠墨都買不了。在這種情況下，我就用當地一種黃膠泥當墨汁用。
一直到高中畢業以後，由於書法寫得比較好，被解放軍招到部隊。我們的部隊當時是在新疆的西北部伊犁的昭蘇縣，離烏魯木齊還有一千公里。那時候部隊的板報、海報，都是由我來寫。後來被宣傳科長發現了，我又被調到了伊犁軍分區宣傳科放映組工作。在那裡放電影，寫會標、製作幻燈很多都需要字來表現。當時沒有電視，文化生化主要靠電影，所以放電影在部隊來說，還算是一個好差事。而且工作與興趣相結合，這樣我就在這個地方如魚得水。
張作龍臨王珣伯遠帖
中華網：您從小寫書法，主要以哪些字體為主？
張作龍：在改革開放以前，字帖是很少的。那時還沒有二王、顏體、柳體的概念。特別像我們在農村，根本看不到字帖，主要照著老師寫。之前只是講好看，並沒有一個標準來衡量。後來在1988年調回到北京工作之後，我接觸到了楊再春先生、歐陽中石先生、李鐸先生，進步就比較迅速了。
我感覺就好像是在黑夜中摸索的時候，他們指明了一條道路，那就是臨帖。過去的路是不正確的，他們把這個路給引正了，使自己走向正確的道路。然後他們還指導該怎麼臨帖，怎麼創作。凡是古代流傳下來的這些字帖都是經典，他們要我把歷代名帖認真地去臨摹，然後才可以融會貫通。不論哪位大家，都是從古代的帖中得來的。他們這些老先生們都很謙和，為人質樸正直，對於學術毫無保留。他們願意把所掌握的知識傳授給我們，所以在他們身上，不僅是學習了書法，更重要的學習他們的師德，以及做人做事的方式。
張作龍臨懷素論書帖
中華網：通過臨帖，您對書法的整體脈絡有了一個很好的把握。
張作龍：一個是脈絡的把握，一個是對每個朝代主要代表人物的把握。我認為臨帖是一輩子的事，不是一朝一夕就可以臨好的。每臨一遍帖，就能夠得到一遍的體會，對這個帖的學習有一種提高。就揣摩出了一種悟，這種別人不一定能體會到的。比如在楷書上，我臨過顏體、柳體、歐體，趙體。在隸書上，臨過《張遷碑》、《曹全碑》，《張猛龍》是一種魏碑體，這些都有涉獵。宋代的蘇、黃、米、蔡這位四大家，再到明代的王鐸、傅山、鄭板橋、祝枝山、文徵明等都臨過。
要真正成為一個書法家，對每個朝代的書法特點，都得去研究、掌握。漢代尚氣，魏晉尚韻，南北朝尚神，隋唐尚法，宋代尚意，元代尚態，明代尚趣。到了明末清初的王鐸，他講究一種質樸，結合前代所長，開創清代之風格。包括康有為這些代表人物，寫出來的東西都是比較質樸的。中國書法的內涵很深，需要掌握和學習的東西也非常多。
張作龍書法作品
中華網：中國書法風格非常多，那麼您是如何集眾家之所長，形成自己的藝術風格呢？
張作龍：首先要博取眾長，書法字帖都要有所涉獵，然後再形成自己的作品風格。因為我們講到中國書法是比較燦爛的，名人也是眾若星辰。歷朝歷代都有書法的名家大家，而且他們的風格各有所長。可能你吸收的只是自己需要的那一部分，這是和身份、觀點、以及與自身相通的那部分才會吸收的。比如說我的字整體是一種風格，但是這一筆一划可能又是另外一種。這個我取自米芾的，那個取自黃庭堅的，這個來源於趙孟頫的，那個可能就是歐陽修的，各種組合都不完全一樣。所以說，融會貫通才能形成自己的風格。
我主要還是追求二王那種清秀，在二王的基礎上，把其他書法家的特點融進去，根據書寫內容的不同表現也有所不一樣。所以對於一篇作品，常常需要依靠自己的靈感，要清秀的還是厚重的？這就根據自己對書法內容的理解，然後也與當時的思想情緒等多方面相關聯。因為涉獵過很多字帖，所以在腦海中已經形成了一種概念的東西。就像一種符號，看你怎麼去組合？完全是在大腦當中瞬間形成的。像孫過庭《書譜》講「一點成一字之規」，就是這一點下去就形成這一個字，這一個字就以這一點來為規劃。「一字乃終篇之准」就是第一個字寫完，後面的風格就不能再變了。所以說第一字的第一筆，一篇字的第一個字，都極為重要的。
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