奢侈品大牌多出於義大利？文藝復興功不可沒
縱觀世界奢侈品品牌，代表著高端品質和品味的大部分都是義大利品牌，既有我們熟悉的Prada、Gucci，又有著受高端人士喜愛的極品手工定製。追溯品牌發展，不難看出，今天的奢侈品老大地位背後有著深厚的文化積澱，文藝復興功不可沒。
15世紀中葉至16世紀初，義大利是文藝復興的中心舞台，服裝流行義大利風。
一、義大利文藝復興的文化圖景
為什麼文藝復興首先在義大利發生？這是義大利與東方接近的地理位置，受惠於東西方貿易，自12世紀以後，義大利的許多城市已經是東西貿易的樞紐和手工業中心了。恩格斯說：「資本主義生產的最初萌芽……在14一15世紀，已經稀疏地可以在地中海沿岸若於城市看到。」在政治上，義大利缺乏民族國家的統一城市君主們首先想成為「巨人」，以個人主義精神為典型，存在於政治和外交遊戲中。核心的一點是人的主體意識的覺醒，人在這個世界上站立起來了，洞破宗教帶給人們的面紗。他觀察，他思想，他行動，他表現，他實現……他開始追求自由。但丁說：「自由的第一原則就是意志自由……意志的自由就是關於意志的自由判斷……人類的本分工作，就整個來講，乃是能完全實行其理解力的範圍與發展，首先能實行思想辨別是非；其次，則能將其所認定之是非定為目的，而以行動達此目的。簡單地說，就是先思而後行。」自由是精神的自由，是理性的發展，是判斷能力。
（耶穌遇難）
15世紀藝術上仍然流行哥特風格，十分華麗，富有裝飾趣味。而另一方面，藝術上一個吏深刻的潮流卻是以喬托為開山祖的人文主義的寫實藝術的發展，那些作品遠為樸素無華，看起來甚至枯操笨拙，但是，它執著於把摸真實，打動人的心靈。服裝上也是如此，前面我們看到14一15世紀哥特風格服裝極盡變化，人們熱切地迫求奇裝異服，而文藝復興服裝的意涵展示的不是服裝，而是人自己。
二、男裝
「普爾波萬」(PourPoint），下擺僅及臂線，曾經引起政府和教會的緊張，這是因為他很容易露出陰部和臀部，引起風化問題。一開始穿著這個款式確實是極具情色功能的，人們勇敢地去穿它，去招搖去出風頭，享受刺激。但同時又是不體面的，或者說上不了檯面的。所以，一段時間上層人士流行穿豪伯來德大袍。到文藝復興這個階段，豪伯來德大袍被證明只是一個插曲，普爾波萬與肖斯組合流行。在馬薩喬1427年的大型壁畫中，有兩個下層男人穿著普爾波萬，也就是這種曾經有傷風化的服裝卻堂堂正正搬上了畫面。在曼塔納（Manlegna）的一幅室內全景裝飾壁畫中，所有人都穿這款衣服，後來也成了城市衛隊官兵的制服。
（盧多維科·貢札加，他的家人和宮廷）
普爾波萬上裝方塊立體的造型，肖斯緊裹下肢顯出彈性曲線，上下裝形成對比襯托，表現男性的陽剛之氣和性感魅力。下擺的位置正好與檔齊，遮住了陰部和臀部，安全方便，但又很容易露出，不失性感誘惑。普爾波萬前開襟三片式大身、結構型硬造型的夾克，被後來的發展證明是現代男裝的基本型。普爾波萬與肖斯的組合穿法，即上下裝二部式穿法則成為以後男裝的基本穿著方式，幾乎可以說是「歷史的必然」，作為一種實用藝術，服裝總是向著方便實用完善的功能方向發展。
三、女裝
也一樣從迷戀服裝美到欣賞人自己，關於服裝的宗教戒律已經不再起作用。大量地袒露肩胸部，不截頭紗，裸露頭部，肯定了服裝追求性感表現的正當性，體形大膽自信地裸露出來。分體式女袍羅布是這一時期女裝典型款式，與前面的緊身袍裙比較，多了一條腰接線，即腰部剪斷，以便調整垂直方向的餘量，再縫合起來，以保證更合體；袖子也與大身分開了做，然後縫合。衣服按照人體分塊製作再組合起來，出現了專門做袖子這樣的「零件」店。分體式羅布在技術上完成了最後一步。跨出了決定性的一步，標誌著立體裁剪「方法論」上的完成：不僅從直觀的縱向收緊腰身，而且橫向也破開，或者說，從三維的方向全面地考慮，把人體當做一個立體的事物來研究，像做雕塑一樣做服裝——這是文藝復興的藝術方法即古典主義方法的表現。
（義大利式羅布）
羅布也和普爾波萬一樣，緊身合體，結構明晰，優雅大方，沒有多餘的裝飾，像當時那些「惜墨如金」的古典主義畫家們的作品一樣簡潔乾淨，追求準確、合理，純形式的美。這也是古典主義的審美趣味。
義大利文藝復興給服裝帶來的不是更加華麗多變，而是明晰單純，油畫作品中的服裝不再是奇裝異服，五花八門，而是非常一致，簡潔幹練，一方面反映了現實的著裝，一方面也表現了這些人文主義傾向的藝術家的欣賞眼光或者美學風格，體現了古典主義美學與方法論的深刻影響。
（本文摘自余玉霞《西方服裝文化解讀》，部分圖片來源於網路）
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