文房四寶是指什麼，文房四寶有哪些

我們打字的速度越來越快，寫字的次數卻越來越少，漢字也寫的越來越不美觀，長久不寫字已經造成了很多人提筆忘記，這肯定很多網友都有同感，明明很熟悉的一個字卻就是不記得怎麼寫了或是只能寫出來一半。

傳說中的文房四寶今何在啊，它被做成了工藝品被很多閑暇之人收藏在柜子的最裡面，即便出來一次也就是顯擺完就閃了，到底是什麼造成了文房四寶今日的宅居生活，它們再也不是真正意義上的文房四寶了吧我想。

所謂文房四寶不外乎筆墨紙硯，是古代文人書房中必備的四件寶貝，於是它們被人們譽為「文房四寶」，也被文人雅稱為「文房四士」。因為中國古代文人都是能書善能畫的，自然也是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的，正是「工若善其事，必先利其器」。自宋朝以來「文房四寶」特指宣紙、湖筆、徽墨、端硯。

文房四寶是我國文化藝術的一種典範，它傳承著我國特有的書法文化底蘊，有著很深厚的人文歷史，它是一種書法藝術更是一種人類的發展的文明。它是古代的一種文人的一種必備的用具。象徵著一種和諧而深厚的文化，有種讓人感覺到一種清新的書香的味道。嗅著書香今天我們就來說說文房四寶是指什麼,文房四寶有哪些這一問題。

一、文房四寶是指什麼

文房四寶分別是指書法當中需要用到的筆、墨、紙、硯。文房四寶裡面的筆主要是指古時候用的毛筆，裡面的墨跟現代的墨水有著一些區別。紙在古代的紙種類材質很多，可以是竹製的，也可以是木頭做的，甚至可以是石頭做的。原文地址：http://www.yi2.net/article/201507/12965.html

在中國傳統文化中，硯是一個具有承載千年歷史、跨越春秋萬代的特殊珍品。「筆墨紙硯」硯為本，文房四寶的硯台是最為珍貴的，也是現代的人們最為珍藏的。它是一種珍藏價值很高的一種書法用具，這種書法用具的種類也很多，材質也各不相同。如果沒有各朝代的不同造型、不同材質、不同風格、不同工藝的硯作奠基石，筆、墨、紙將無法延承源遠流長的輝煌。

「文房四寶」是指紙、墨、筆、硯四類書畫用具，已是今人皆知的常識。但「文房四寶」一辭源自何者，源起何時卻尚有未盡之解。比如《辭海》「文房四寶」辭目的說法是「舊時對紙、墨、筆、硯四種文具的統稱。文房謂書房，北宋蘇易簡著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實等。」

《辭海》說法的模糊之處在於「一名《文房四寶譜》」的作者是誰，是另有他人還是蘇易簡（958—997年）本人。如果是蘇本人，那麼「文房四寶」一辭就當是蘇易簡提出的。但像《叢書集成》等收錄蘇易簡著作的各種文獻中，皆以《文房四譜》為書名，而未見註明《文房四寶譜》作者為蘇易簡者。也就是說，「文房四寶」一辭與蘇易簡的著作名稱，並無直接的原詞轉用關係。

蘇易簡不是「文房四寶」一辭的直接發明者，這在《四庫全書總目提要》中為蘇易簡《文房四譜》一書做提要時有所記載：「《宋史》本傳但稱文房四譜，與此本同。尤袤《遂初堂書目》作《文房四寶譜》，又有《續文房四寶譜》。考洪邁《歙硯說跋》，稱揭蘇氏文房譜於四寶堂，當由是而俗呼四寶，因增入書名，後來病其不雅，又改題耳。」

《四庫》提到的洪邁（1123-1202年）和尤袤（1127-1194年）生卒年代相近，但都晚於蘇易簡，二者與「文房四寶」一辭似乎都有關係。其中《四庫》在為洪邁題跋《歙硯說》等書目的提要中，更詳細地談到了上述「揭蘇氏文房譜於四寶堂」的人，是洪邁的哥哥洪适（1117-1184年）。

換言之，《四庫》是說蘇易簡原著《文房四譜》本無他名，是因為洪适曾經把它揭示於徽州的四寶堂，才有人用「四寶」這種俗稱稱它為《文房四寶譜》的。因此，同為一個時期的尤袤在做《遂初堂書目》時，這才把俗稱的《文房四寶譜》等收錄了進來，也未可知。

然而問題到這裡並沒有解決，因為實際上，在比洪适早出生一百多年的蘇易簡生活的北宋時期，社會上已在普遍使用「文房四寶」一辭了。如詩人梅堯臣（1002—1060年）早就寫有「文房四寶出二郡，邇來賞愛君與予」的詩句。

由此可見，「文房四寶」一辭的來源，儘管與蘇易簡著作名稱沒有直接關係，《四庫》所記得名於洪适的說法也經不起年代差的考實，但至少在北宋時期，社會上已廣泛使用了這一辭彙，當無問題。到再晚一些的南宋初年，陸遊（1125—1210年），甚至還把「文房四寶」叫做「文房四士」：「水復山重客到稀，文房四士獨相依」。

但是不知為什麼，被陸遊入題入詩、稱之頌之的「文房四士」一辭，卻沒有像「文房四寶」那樣流行併流傳下來。這大概與後者出現和使用的年代較早，更傳神地表達了紙、墨、筆、硯在書房中的地位，已被社會廣泛接受的緣故有關。

筆、墨、紙、硯在宋代已成為書房中最重要的書寫繪畫用具，有考古學上發現也可作證。如在福建省福州市茶園山發現的南宋許峻墓中，就發現了整套「文房四寶」用品被隨葬的現象。再如河北張家口遼代張文藻家族壁畫墓的壁畫中，也有不止一幅迄今所見最早將筆、墨、紙、硯同繪於一處的「文房四寶」圖畫。其中7號墓「童嬉圖」壁畫中（如圖），有四童子藏於後面嬉戲的柜子，發掘者認為是食盒，但有研究者認為，應當是文房用具，可放置紙張、畫軸、書札等。這幅畫的墓主人張文藻卒於遼代咸雍十年（1074年），與蘇易簡、梅堯臣等人生活的年代甚為相近。這些無不說明，如果筆、墨、紙、硯不是經歷時代的積澱，逐步形成了廣泛的社會實用基礎，那麼「文房四寶」一辭是不會在宋代終成專門用語的。

說起來，「文房四寶」中的「四寶」譜系還有據可考但作為書寫、讀書等專用處所的「文房」的起源，卻實難考實得多。像唐代杜牧《奉和門下相公兼領相印出鎮全蜀詩》中所言「彤弓隨武庫，金印逐文房」，已是我們迄今能看到的比較早的「文房」用辭了。因此說「文房」一辭於唐代就已出現，或者還可能更早一些到南北朝時期，當不至於引起太大異議。

但問題是我們這裡提到的文房，其實多屬於概念或屬性範疇，因為目前為止還沒有直接的文獻著錄、考古發現以及研究成果，能告知我們唐代的文房到底是什麼樣的具體形態。

將有關文房四寶的起源研究，延伸到與其關的書畫空間場景中，是在變筆、墨、紙、硯的靜態討論為書畫者行為的空間動態考察。因為文物的研究方法乃至文物觀，正在發生從單體到整體再到群體的轉變，了解和復原古代書畫用具與文房乃至與文人行為之間的關係，這樣才能更全面地了解書法用具發展的史脈。

二、文房四寶有哪些

文房四寶有哪些，顧名思義就是文房裡的四寶當然也就有筆、墨、紙、硯。下面我們就逐個細細說來。

1、文房四寶——筆

古代萬方四寶的筆專指毛筆，最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發現了春秋時期的毛筆，是目前發現最早的筆。

其後，湖南省長沙市左家公山出土的戰國筆，湖北省雲夢縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內蒙古自治區古居延地區的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時代遺存的不可多得的寶貴資料。

我國的書寫用筆起源很早，根據未經刀刻過的甲骨文字判斷，夏商時期就已經有原始的筆了。如果再從新石器時期彩陶上面的花紋圖案來看，筆的產生還可以追溯到五千多年以前。到春秋戰國時期，各國都已經製作和使用書寫用筆了。那時筆的名稱繁多：吳國叫「不律」，燕國叫「弗」，楚國叫「幸」，秦國叫「筆」。

秦始皇統一全國以後，「筆」就成了定名，一直沿用至今。傳說，我們現在所用的毛筆是由戰國時期的秦國大將蒙恬發明的。公元前223年，秦國大將蒙括帶領兵馬在中山地區與楚國交戰，雙方打得非常激烈，戰爭拖了很長時間。為了讓秦王能及時了解戰場上的情況，蒙恬要定期寫戰況報告遞送秦王。

那時人們通常是用分簽蘸墨，然後再在絲做的絹布上寫字的，書寫速度很慢。蒙括雖是個武將，卻有著滿肚子的文采。用上面說的那種筆寫戰況報告，常使他感到影響思緒。那種筆硬硬的，墨水蘸少了，寫不了幾個字就得停下來再蘸，墨水蘸多了，直往下滴，又會把非常貴重的絹給弄髒了。蒙恬以前就萌生過改造筆的念頭，這次要寫大量的戰況報告，這個願望就越來越強烈了。

戰爭的間隙中，蒙恬喜歡到野外去打獵。有一天，他打了幾隻野兔子回軍營。由於打到的兔子多，拎在手裡沉沉的，一隻兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了彎彎曲曲的痕迹。蒙恬見了，心中不由一動：「如果用兔尾代替普通的筆來寫字，不是更好嗎？」

回到營房之後，蒙恬立刻剪下一條兔尾巴，把它插在一根竹管上，試著用它來寫字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在絹上寫出來的字斷斷續續的，不像樣子。蒙恬又試了幾次，還是不行，好端端的一塊絹也給浪費了。一氣之下，他把那支「兔毛筆」扔進了門前的山石坑裡。

蒙恬並不甘心失敗，仍然抽時間琢磨別的改進方式。幾天過去了，他還是沒有找到合適的辦法。這一天，他走出營房，想透透新鮮空氣。走過山石坑時，他又看到了坑裡那支被自己扔掉的「兔毛筆」。蒙恬將它撿了起來，用手指捏了捏兔毛，發現兔毛濕源源的，毛色變得更白更柔軟了。

蒙恬大受啟發，馬上跑回營房將它往墨汁里一蘸，兔尾這時竟變得非常「聽話」，吸足了墨汁，寫起字來非常流暢，字體也顯得圓潤起來。原來，山石坑裡的水含有石灰質，經鹼性水的浸泡，兔毛變得柔順起來。由於這支筆是由竹管和兔毛組成的，蒙恬就在當時流行的筆名「幸」字上加了個「竹」字頭，把它叫做「笨」（今日簡寫作「筆」）。

古筆的品種較多，從筆毫的原料上來分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、狸毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎髮、人須、茅草等。從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質地來分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。

2、文房四寶——墨

墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的用品。藉助於這種獨創的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術意境才能得以實現。墨的世界並不乏味，而是內涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現於今者，當十分珍貴。

在人工制墨發明之前，一般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨。

經過這段漫長的歷程，至漢代，終於開始出現了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，後來用模製，墨質堅實。據東漢應劭《漢官儀》記載：「尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。」愉麋在今陝西省千陽縣，靠近終南山，其山右松甚多，用來燒製成墨的煙料，極為有名。

從製成煙料到最後完成出品，其中還要經過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，並有一個模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項重要的工序，也是一個藝術性的創造過程。墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規則形等。

墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內置墨劑，合緊錘砸成品。款識大多刻於側面，以便於重複使用墨模時，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。

3、文房四寶——紙

我們都知道紙是中國古代四大發明之一，曾經為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機製紙盛行的今天，某些傳統的手工紙依然體現著它不可替代的作用，煥發著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。

在紙張發明之前的很長一段時間內，人們是採用什麼來作為記事材料的呢？根據文獻和實物資料，最早的人們是採用結繩來記事的，遇事打個結，事畢解去。後來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂「甲骨文」。在青銅產生以後，又在青銅器上鑄刻銘義，即「金文」或「鐘鼎文」。再後，將字寫在用竹、木削成的片上，稱「竹木簡」，如較寬厚的竹木片則叫「牘」。同時，有的也寫於絲織製品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發現了刻於石頭上的文字，比如著名的「石鼓文」。

紙是在東漢由蔡倫發明的，但近年的考古發掘卻對此提出了疑問。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進展，許多西漢遺址和墓葬被發現，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據其出土的地點而被冠名。

從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早於蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已用於文書的書寫。

現在認為最好的書寫紙是宣紙，宣紙產於中國安徽宣州市，因此稱為宣紙。這裡山清水秀，溪水潺潺，為手工製造宣紙提供了豐富的自然資源檀皮、草料、調料、溪水等等。這裡的人們世代相傳手工技藝製作宣紙，以為生計。從古至今已有近千年歷史，歷代王朝都把安徽涇縣宣紙列為「貢品」，安徽宣紙在國際博覽會上多次獲得金獎，暢銷國內各省市及日本、東南亞、歐美各國。

宣紙的聞名始於唐代，唐書畫評論家張彥遠所著之《歷代名畫記》云：「好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。」這說明唐代已把宣紙用於書畫了。另據《舊唐書》記載，天寶二年（743年），江西、四川、皖南、浙東都產紙進貢，而宣城郡紙尤為精美。可見宣紙在當時已冠於各地。南唐後主李煜，曾親自監製的「澄心堂」紙，就是宣紙中的珍品，它「膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。」

宣紙具有「韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損、潤墨性強[」等特點，並有獨特的滲透、潤滑性能。寫字則骨神兼備，作畫則神采飛揚，成為最能體現中國藝術風格的書畫紙，所謂「墨分五色，」即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明，這是書畫家利用宣紙的潤墨性，控制了水墨比例，運筆疾徐有致而達到的一種藝術效果。再加上耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有「紙中之王、千年壽紙」的譽稱。

4、文房四寶——硯

硯，也稱"硯台"，被古人譽為"文房四寶之首"。因為墨須加水發磨始能調用，而發墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見的還是石硯。可以作硯的石頭極多，我國地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產石之處，必然有石工，所以產硯的地方遍布全國各地。

最著名的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。硯台的講究是：質細地膩、潤澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產於有山近水之地為佳。如端硯之出於斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯台的雕工製作早已形成了一門藝術，從取石、就料、開型、出槽、磨平，雕花等都可運其匠心。有的精品硯已不實用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而捨不得濡水發墨了。硯的名貴，有以石質貴者，有以製作貴者，有以名人用而貴者等等。

硯需常洗，不得與沾染，每發墨必須硯凈水新。墨錠則愈古舊愈好，因時間愈久其膠自然消解，但水不能儲舊，而必須加新。如恐沾油，洗時可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水價值加之，以防爆裂。所以書家不但應懂得用硯，還應會養硯。

筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂"名硯清水，古墨新發，慣用之筆，陳舊之紙"，合起來是整個一套。

文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、捲筒等等，也都是書房中的必備之品。

奧秘世界獨家觀點：文房四寶今何在，優雅的文房四寶如今在製作技藝上、在使用的情趣上、在文化意蘊上日漸粗疏，失去了原有的優雅。曾經它們是很多文人墨客的必備工具，如今它們卻成了很多閑暇之人收藏的玩具，這究竟是文化傳承的疏漏還是文明創新的形式亦或是其他我們還不能領悟的痛楚。

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