唐玄奘西行竟是偷渡出境，還成了老外的御弟？
宋代《玄奘負笈圖》，現藏於日本東京國立博物館
由黃曉明、徐崢、趙文瑄等資深藝人加盟的影片《大唐玄奘》，從上周末開始在全國各大院線上映。在當前並不令人滿意的國產電影市場，這部片子確實選了個好題材。那麼，歷史上真實的玄奘到底是什麼樣子？
本名陳禕，十三歲正式出家
歷史中真實的玄奘,本名陳禕,隋朝末年出生於洛州緱氏縣(今河南偃師市)一個沒落官宦家庭。他的高祖陳湛, 做過北魏清河太守;曾祖陳欽, 曾任北魏上黨太守、征東將軍;祖父陳康, 是北齊的國子博士、禮部侍郎；父親陳惠, 州郡舉孝廉, 授陳留、江陵縣令。玄奘之母宋氏, 是洛州長史宋欽的女兒。
由於父母雙亡, 少時的陳禕跟隨已經出家的二哥長捷法師來到洛陽凈土寺學習佛法，十三歲正式出家，法名玄奘。在遊歷各地、參訪明師， 打下深厚的佛學基礎之後，至唐朝初年, 玄奘越來越覺得現有的經典已無法解答當時中國佛教所存在的種種紛爭及歧義。
恰好中印度那爛陀寺僧人波羅頗伽羅蜜多羅（很多地方簡稱波頗），在長安興善寺譯經傳法。年輕的玄奘，知道了在遙遠的天竺，有那爛陀寺這麼一個藏經無數的佛教最高學府，「乃誓游西方以問所惑」。於是他向朝廷上表，請求准許西行取經。
玄奘西行取經路線
玄奘竟是老外的御弟？
《西遊記》中女兒國國王對唐僧的昵稱「御弟哥哥」，令很多人心醉；唐僧是唐太宗認下的「御弟」，也被世人當成史實。可實際上，玄奘西行非但沒有得到唐太宗一絲一毫的支持，他本人反而因為偷渡出境，成了違反朝廷法令的罪犯。
唐朝初年, 政權初立，西部和北部又面臨來自突厥的軍事威脅，因此「禁約百姓, 不許出蕃」。玄奘西行的上表請求被駁回, 他自然也申請不到「過所」 ，即當時的護照。
發下宏願的玄奘法師決定偷渡出境，沒有「過所」，他不敢公然走官道, 未免迷路卻也不能離得太遠。在瓜州邊境上,玄奘法師還被邊防軍發現，差一點被飛箭射中，幸虧得到個別基層官吏、當地胡人的同情和幫助，渡過瓠蘆河, 出了玉門關。
出關以後，生死考驗才剛剛拉開序幕，頭一個便是過「莫賀延磧」,也就是現在新疆哈密與甘肅交界處的哈順沙漠，「長八百里，古曰沙河，目無飛鳥，下無走獸，復無水草」。玄奘在這裡不但迷了路，還失手倒翻了僅存的一點飲用水。「四日五夜, 無一滴沾喉。口腹干焦, 幾將殞絕。不能復進, 遂卧沙中。」
「寧可就西而死, 豈歸東而生？」大概連老天也敬重這種為了信念無所畏懼的勇士，安排玄奘於昏迷中蘇醒，並跟隨識途老馬找到了草地和水源。休息一日之後，他又獨行了兩天，才終於走出沙漠，到達伊吾。
莫賀延磧的考驗之後，一個大大的驚喜在等著玄奘。貞觀三年（629年）六月，高昌國王麹文泰聽聞玄奘法師從東土西來，隻身穿越莫賀延磧，大奇之， 給予法師最高的禮遇。
高昌國居民多數是漢魏以來屯田抵禦匈奴的漢人苗裔，因此漢化頗深，高昌王對來自大唐的玄奘法師更是喜愛有加，甚至到了要強行挽留、阻止他西行的地步。玄奘經過三日絕食明志，使麹文泰不得已做出讓步，同意法師西行。高昌王在法師停留講經的一個月內，傾舉國之力為他籌備了往返可用二十年的人力和物資，包括侍奉法師起居的沙彌四人、隨從二十五人、禦寒衣物、黃金一百兩、銀錢三萬、綾及絹等五百匹、馬三十匹。麹文泰還與玄奘約為兄弟，以綾絹五百匹、果味兩車, 連同書信獻給自己的姻親、西突厥葉護可汗，信中稱:「法師者是奴弟, 欲求法於婆羅門國，願可汗憐師如憐奴」，請求葉護可汗為玄奘西行給予方便。不僅如此，周到的高昌王還為王弟玄奘準備了二十四封國書，通屈支等二十四國，每一封書附大綾一匹為信。
玄奘離開高昌當日，「王與諸僧大臣百姓等傾都送出城西, 王抱法師慟哭, ……送數十里而歸」。兩人還約定，玄奘東歸之時，在高昌停留三年，接受供奉，弘揚佛法。但是造化弄人，法師求取真經東回的途中，就聽說了存續140年的麹氏高昌王國於貞觀十四年（640年）被唐將侯君集所滅，而王兄麹文泰在國滅之前就已經憂懼而死。
沒有麹文泰，玄奘的西行之路、包括在印度的遊學，不可能這麼順利。
玄奘東歸，屢次拒絕「還俗出仕」
經過十餘年的遊歷和求法, 玄奘法師取道絲綢之路回國, 於貞觀十八年(644年)抵達于闐。因為當年他是偷渡出境，不知道貿然回國會得到什麼樣的懲罰，因此他在於闐上表朝廷, 報告自己「私往天竺」,「歷覽周遊一十七載」，並在惴惴不安中等候朝廷的回復。
唐太宗敕令:「聞師訪道殊域, 今得歸還, 歡喜無量。可即速來, 與朕相見。」 玄奘法師於貞觀十九年(645年)正月回到長安，並將其在西域各地所得梵文佛經657 部、150 粒舍利、7 尊佛像，全部送往弘福寺安放。在此後20年，他輾轉弘福寺、慈恩寺、西明寺、玉華宮，組織翻譯佛經75 部、1335 卷，直至高宗麟德元年(664年)病逝。在譯經的同時, 玄奘還傳教弟子,其中著名的有與高陽公主私通被殺的辯機、尉遲恭之侄窺基、合著《大慈恩寺三藏法師傳》的慧立和彥悰等。
我們知道玄奘譯經得到了來自唐朝皇室的大力支持，玄奘本人與皇室的關係亦十分密切，但身在佛門的法師，卻並不十分享受這份帶著無奈的「尊榮」。
唐高祖、太宗初期對佛教的態度並不友好，高祖、太宗朝曾兩次詔令「道先佛後」。玄奘回國時, 得到隆重接待和較高待遇，一方面是因為皇帝出於對歷經磨難求法之人的敬重，更大程度上，還是因為玄奘帶來的西域情報。
作為一代高僧, 玄奘不但領悟佛門奧義，對世事人情也十分通達，這也是其取經十餘年來順利生存的一大因素。他意識到要弘揚佛法, 就必須得到皇帝和朝廷的支持，因此他不得不與帝王后妃、皇室貴族以及各級官僚周旋。
玄奘東歸得到太宗召見後，屢次拒絕太宗讓其還俗出仕的要求，又受命從譯經工作中撥出時間來撰寫記錄西域各地情報的《大唐西域記》。貞觀二十三年( 6 4 9 年),玄奘再次扔下譯經工作, 陪同重病的唐太宗到終南山上的翠微宮休養,直到皇帝死後, 才隨著靈樞回到長安。
高宗即位以後，法師忙於俗務的境況依然沒有改變。以武后生皇子李顯為例，玄奘首先要為皇后的平安「 加佑」；其次為「 佛光王」 李顯誕生進賀表；「佛光王」生滿三日再進賀表；滿月剃髮第三次進賀表；周歲還要再進一次賀表、上法衣。
這還沒完，各地方大員進京，有的要請玄奘受菩薩戒，有的要請他講經說法，有的純粹看西洋鏡，瞧一瞧單槍匹馬過沙漠翻雪山路遇盜賊而不死的取經和尚究竟是何方神聖。當時來長安的印度僧人也很多, 攜帶禮品、書信往來頻繁, 再加上日本、新羅等國的僧人也慕名而來，慈恩寺門口人來人往，絡繹不絕。玄奘一方面承擔著繁重的譯經工作, 另一方面被這些俗事纏得脫不開身，心力交瘁。
他數次申請入嵩山少林寺譯經，想躲避凡塵，卻均被太宗、高宗拒絕。畢竟在西域的外交事務以及皇家的祈福活動中，玄奘是必不可少又值得信賴的人物。
《大唐西域記》在歷史、文學、地理以及宗教等方面的價值，遠超初衷
玄奘並不是中國第一個西行取經之人。在他之前，三國朱士行到達于闐；東晉法顯到達印度,後者還著有《佛國記》，但是無論從深度還是廣度，影響都遠不如玄奘的《大唐西域記》。
《大唐西域記》是玄奘口述、辯機筆錄的一部歷史地理巨著，共12 卷,介紹了玄奘所到的110個國家以及傳聞中的28個國家的地理疆域、都城規模、歷史風俗、氣候物產、宗教文化。上述地區包括現在中國新疆維吾爾自治區和中、南亞的吉爾吉斯斯坦、哈薩克、烏茲別克、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、孟加拉國、斯里蘭卡等地。
唐太宗命玄奘撰寫《大唐西域記》，是希望了解西域各國的情況，為消除突厥軍事聯盟所形成的威脅和處理與突厥部落的關係。一直到唐高宗時期，唐朝軍隊才完敗西突厥，控制了以碎葉為中心的一大片中亞地區，設立了龜茲、疏勒、于田、碎葉四鎮，合稱「 安西四鎮」，統屬安西都護府。當然，今天《大唐西域記》在歷史、文學、地理以及宗教等方面的價值，要遠遠超過唐太宗的初衷了。
結合《大慈恩寺三藏法師傳》和《大唐西域記》，我們知道了，玄奘西行取經, 除了莫賀延磧八百里沙海,還有許許多多九死一生的考驗。法師從高昌離開以後繼續向西，經阿耆尼（焉耆）、屈支國（庫車）、跋祿迦國（阿克蘇），又翻過位於帕米爾高原的雪山，走出今日中國的版圖。 「其山險峭, 峻極於天。自開闢以來, 冰雪所聚, 積而為凌, ……加以風雪雜飛, 雖復履重裘不免寒戰。」 「七日之後方始出山, 徒侶之中餒凍死者十有三四, 牛馬逾甚。」
《西遊記》中委實把唐僧描述得太不堪了，似乎除了念緊箍咒和大呼「悟空救我」之外，什麼也不會。可實際上，玄奘法師創造了生命的奇蹟, 堪稱硬漢。除了穿過沙漠，翻越雪山, 渡過激流, 走出煙瘴荒林, 玄奘還屢次遭遇劫匪,在恆河上差點被印度教徒殺了祭祀天神, 幸虧當時天氣突變，才得以僥倖逃脫。西行取經行程五萬餘里, 環境之惡劣, 常人難以想像，更別提堅持了。
歷經磨難的玄奘終於抵達位於恆河下游的國家摩揭陁（今印度比哈爾邦境內），進入佛教中心那爛陀寺，師從高僧戒賢法師學習長達5年時間。他在印度各地的遊歷經驗使得《大唐西域記》為印度歷史彌補了所缺乏的戒日王時期的詳細史料。
所有甜品愛好者也應該感謝玄奘，玄奘東歸後，唐太宗派人到印度摩揭陀國，專門學習熬制砂糖的技術。派去的工匠回到中國，用揚州出產的甘蔗，熬制出來的糖，品質比印度的還要好。印度方面也派專門熬糖的工匠到中國越州（今廣東境內），用越州的甘蔗，也熬制出了很好的砂糖。這些都記錄在了季羨林先生的《中華蔗糖史》里。（文/夏秋）
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