威海乳山有那麼多那麼多的傳說，每個傳說都有一個美麗的故事
貢品冊梨的傳說
冊梨，原產於歐洲，果肉細膩，甘甜多汁，清香爽口。其中果實形狀像葫蘆的品種，栽在別處，有叫「把兒梨」的，有叫「茄梨」的，還有誤稱「陽梨」「巴梨」的，而栽在大孤山鎮上冊村周圍的，就叫冊梨。上冊村周圍那片黃色土壤的丘陵地帶，成就了這一地方名優特產。
傳說清朝的時候，乳山境內的上冊村，有個姓丁的人在外地做生意，有一年，他從東北返回威海衛採購貨物。心想，到了距家很近的地方，應該回去看看。「不怕親戚多，就怕一大窩。」那麼多的親朋好友，捎點什麼給他們呢？在威海衛的大街上，他邊想邊走。突然，他聽到一外國人在用生硬的漢話叫賣什麼。到近前一看，是在賣樹苗。丁先生聽懂了這是一種梨樹苗，喜沙土地兒，其他的再也聽不明白了。此時他想，家鄉遍地黃沙土，糧食產量很低，何不動員鄉親栽植這種果樹呢？他就買下好幾大捆，準備回鄉分給親友試種。回家後，多數親友對這「洋貨」不感興趣，不願意栽培。丁先生無奈，就把樹苗栽在自家田地里。
為管理那片梨園，丁先生把生意店鋪遷移到乳山。開始，那些梨樹並不爭氣，到了四五年後才開花結果，而其果又多些被蟲蛀。鄰居勸丁先生放棄，但那些梨樹已長得那麼大了，且果實香甜爽口，他實在捨不得放棄。一天夜裡，丁先生做了個夢，夢見自己樹上的梨兒，變成了一個一個小小的人兒，他們都是名醫的後代，走鄉串村，治好了很多病人。「小醫生」的美德傳到了宮廷里，皇帝召見了他們，並每人封贈一件黃馬褂。穿著黃馬褂的小醫生，歡呼雀躍，場面很是熱鬧。醒後，丁先生百思不得其解。第二天，他看到兒子在用黃裱紙疊玩具，又受到觸動，他想，用紙把梨包起來，蟲子不就叮不到了嗎。想到就干，他就用套袋的方法阻止蟲害，實踐證明，效果很好。從此，這種梨被人們廣為引栽。
有一年，在梨成熟的時候，寧海州衙門的一位公差路過上冊村，村民拿這種梨招待他。那位差人說，從來沒有吃過這樣好吃的梨。臨走時，差人又買了一些回去孝敬當官的。州官老爺品嘗後，大呼奇果，高興得手舞足蹈。原來，他正在為進貢朝延的貢品發愁。他急忙派人到上冊一帶收購。來採購的人問村民，這梨叫什麼名字？村民都說叫洋梨。帶洋字的叫法，在當時是土的不能再土的大土話，而貢品得有個文雅的名字。還是州官有學問，他依據產地上冊的名字，命名為冊梨。
冊梨入朝後，立即引起轟動。大臣們以能得到宮廷饋贈的冊梨為榮。所贈數量，多是一兩個，超過4個的，是王爺級的或建立奇功的人。慈禧太后更是喜歡，每日必食。有一天，吃完冊梨後，老佛爺書興大發，傳喚宮女筆墨伺候。她說，我要給冊梨一個封號。說完，寫下了「天下第一梨」五個大字。剛想傳令送到寧海州，又想，先找幾個人看看這字怎麼樣。其實，慈禧太后好顯擺，寫了自己滿意的字，總要找人品評一番。大臣們你一言我一語，齊誇老佛爺的書法更是天下第一！誇得慈禧滿心喜歡，吩咐切梨招待大家。一宮女耳語老佛爺，「梨不好分著吃。」慈禧太后哈哈直笑：「老百姓叫洋梨，我這是分洋利我。」大臣們都聽懂了，再誇老佛爺聰慧過人，金口聖言。
貢品冊梨的傳說，反映出外來植物由「洋」變「土」的一段有趣經歷。從人們的不認識，到最後成為轟動一時的名優貢品，蘊含引種人鍥而不捨的堅持精神和科學合理的管理態度，對後人很有啟發，也使後人因冊梨在經濟方面受益。
大乳山的傳說
話說很久以前，乳山沿海居民日子過得安寧幸福。後來，一群海妖在此興風作浪，給百姓帶來深重災難。海妖頻繁出沒，颳起狂風，掀翻船隻，海邊的村莊，因而撇下了大量孤兒。村中的老年人，根本撫養不過來。三聖母經兒子劈山救母以後，全家人團聚，安居天庭。但三聖母從來也沒有忘記人間的疾苦，聽到東方沿海有孤兒的啼哭，她坐卧不寧。她決定再次衝破天規神矩的約束，下凡消滅海妖。因不放心她隻身臨敵，她的義妹靈芝也同行而至。
三聖母施展法術，只見天上飛下無數礁石，塊塊石頭都像長著眼睛一樣，不偏不倚地向海妖們砸去。頃刻之間，小妖全部被消滅。只是海妖的首領有些能耐，他用長戟挑開大石頭，持戟向三聖母刺來。只見義妹用手在空中一畫，隨之吹了口仙氣，一隻天犬和一隻雄鷹從天而降，直撲妖首而去。義妹又順勢揚起手中的寶劍，奮力向前扔去，只聽「咔嚓」一聲，直中妖首咽喉。姐妹倆未想到的是，妖首在臨終掙扎時，掀起了滔天巨浪。她倆想用造物術擋住浪潮，但造物不成功，反而給自己造成了內傷。因造物術損耗體能太大，不能在短時間內連續使用。危急之中，容不得多想，她們當機立斷，決定用身體擋住海浪。三聖母在東，義妹在西，倆人迅速側卧於海邊。她們的身體，對應著浪峰的長度迅速伸展開來，擋住了海水，保護了岸上的百姓。
三聖母卧身擋水時，正好身邊有一群飢餓待哺的孩子。有個孩子餓急了，兩隻小手亂抓岸邊的淤泥往嘴裡填。看到孩子們都餓成那樣子了，三聖母心如刀絞，急忙催乳哺育。聖母的乳汁溢出，如練如溪，濺落到孩子們嘴中。因待哺的孩子太多，她衣不能合襟，索性敞懷，廣布母恩，自己卻誤了內傷的恢復期，化作了大乳山、小乳山地貌，永遠留在此地。為了此後孩子的生計，三聖母把部分乳汁滴瀝到海岸邊，變成了附著在礁石上的貝類。其肉色白如乳汁，生熟皆可食，且營養豐富，鮮美異常。因是聖母的乳汁滴瀝而成，故人稱「母瀝」，後寫作牡蠣。
三聖母最有威力的法寶是寶蓮燈，因怕誤傷海中魚蝦等無辜生命，她不忍心使用。即使是那些小妖們，三聖母也給它們一條生路，使其就地轉生為寄居蟹（就是礁石下那種叫鬼蟹的小蟹子）。
三聖母以偉大的母親情懷，向人類詮釋了母愛的聖潔無私、博大永恆。她化作大地聖母，護子之愛，驚天地、泣鬼神，在人們心中永遠樹起了東方聖母的神聖形象；義妹靈芝匡扶正義、果敢無私，也被人們永遠銘記。
木頭魚的傳說
乳山海岸線長達185公里，海產品資源豐富。現在交通條件便捷，境內魚販就在海邊上等鮮魚上岸。因此，一天之內，境內人家若想吃條鮮魚，也是很容易的。魚是吉祥物，「魚」與「余」同音，寓意吉慶有餘，連年有餘之意。在乳山「無魚不成宴席」就是說凡是家裡擺宴席，主人都會上條帶鱗的魚。用酷似魚形的長橢圓的大盤子盛放，有了這條盤魚，就有了對賓客的尊敬和祝福。
木頭魚，即用木頭刻制的一條魚，是舊時乳山西北部農村酒席上不可缺少的一道菜。舊時乳山西北部山區如諸往鎮、馬石店鎮、育黎鎮及周邊村鎮，離海較遠，交通運輸不方便。在這些地方，家裡待客，想吃到新鮮的海魚非常困難。但是依照這裡的風俗，家裡待客酒席上沒魚是件很沒面子的事情。當地人就發明了木頭魚。用木頭雕刻成真魚的樣子，放在盤子里，上面蓋上炒雞蛋、蔥花等各種材料，端到桌上真能以假亂真。此時主人往往開始勸酒，不惜把自己喝倒，把客人喝醉喝跑。目的是為了不讓客人看出破綻，保全一點面子。大多時候，都是連魚還沒看見，就被喝跑了。所以，民間故事有說一個人坐了一輩子酒席，可從沒吃過一條酒席上的魚。
乳山的「魚」難吃，在膠東遠近聞名。其實，並非是魚難吃，實為酒難喝。乳山人性格豪放，熱情好客。乳山人待客，無魚不成宴。新中國成立後，在乳山上桌的魚要是新鮮的海魚且要是有鱗的海魚。魚的上桌次序，在桌上擺放的位置和魚的朝向以及吃魚都是很有講究的。一桌酒席，傳統上是菜上到一半的時候魚才上桌。過去在農村講究「頭朝北，肚朝客」，現在隨便一些，但是魚肚一定要朝著主客。魚雖然上桌了，但卻不能隨便動筷。一桌酒席，其他的菜可以不喝酒，不勸酒，但是，吃魚時，酒是不能不喝的，而且酒杯一定要清杯重新斟滿。想吃魚的人，必須要先喝酒才能吃魚。民間流傳「頭三、尾四、背五、肚六」之說，亦即頭朝向哪位客人，這位客人就要領酒三杯，且祝酒詞不能重複，要吉祥，讓接受敬酒的客人不得不喝，其它的就依此類推。常常因為一條魚，主人把全桌的客人喝醉才心滿意足。客人喝不喝酒，酒喝得足不足，直接關係到主人的信任、重視和被尊敬的程度。這實際上是古老的木頭魚傳統演繹而成的習俗。
如今，乳山人酒宴上的魚品種越來越多，魚味鮮美，也不「難」吃了，「木頭魚」演變成了當地人酒席上的一種風俗被流傳下來。
木頭魚是乳山飲食文化的縮影，對研究乳山各個不同歷史時期的飲食文化發展情況以及民俗風情、意識形態等具有重要的參考價值。隨著社會的發展，交通便利，海魚品種增多，偏僻山區家家戶戶都能吃到新鮮的海魚。只有提高全社會的保護意識，才能夠使乳山這一重要的飲食文化習俗得到更好的繼承和發展。
聖水宮的傳說
傳說有一年瘟疫大流行，傷人無計其數，全真道真人王玉陽心急如焚，苦思解救百姓的方法。日有所思，夜有所想。一天夜裡，王玉陽夢見碧霞元君告訴他尼姑頂山裡有聖水，能止瘟疫。醒後，他迫不及待地前去尋找。然而，找遍了尼姑頂山，也沒有發現聖水的蹤跡。他情急之下，朝著尼姑頂山陽坡的山崖，連擊三掌。不知道是用力過猛，還是他天生具有非凡的神力，只聽那山崖轟隆地一聲坍塌下來，坍塌面上出現了一個洞穴。王玉陽想，有了洞穴就應該有泉水，但很久也不見有泉水流出。王玉陽急了，他情不自禁地跪在地上，口中禱告：「請碧霞元君賜聖水救黎民。」禱畢，洞內隱約有響聲，只見洞壁自西向東出現一條裂縫，石縫兩端都有泉水湧出。此時，碧霞元君顯聲說：「你快叫百姓來取聖水，飲用後瘟疫自消。順便告知，兩泉一停一注，十二年一交替，地支逢子為更替之年，以顯其聖。」王玉陽聽罷大喜，連句感謝話也顧得上說就跑下山去告訴百姓。就這樣，一傳十，十傳百，眾人喝過聖水後，瘟疫消散了。後來，王玉陽為此洞取名聖水岩，並在洞頂的岩石上親題「聖水岩」三個大字。此洞高約5米、進深6米、最寬處9米。岩洞中一股洌洌甘泉，天干不涸、地澇不漲，永遠默默地流淌著。
王玉陽三掌擊出聖水的事，越傳越廣，越傳越神，後來皇帝也知道了。王玉陽先後5次被皇帝召見，皇帝還慷慨地贈予大筆金錢，叫王玉陽修建聖水宮。修建聖水宮的時候，建築物料堆放在太平觀。參加建設的工匠共99人。建築所需的物料，是用一頭毛驢從太平觀馱運而來的。張果老覺得王玉陽在搞大建設，應該幫助做點什麼，就打發自己的坐騎來幫忙。那驢一天馱來的料，正好是工匠們一天所使用的量。張果老的毛驢特聰明，來回都不用人牽引，把活幹得有條不紊，從來沒有出過差錯。王玉陽當時住在太平觀辦理建築材料，到了第99天，王玉陽對毛驢說：「就要竣工了，這是最後一趟，修建聖水宮你也是有功之臣呀，回來我好好獎勵你。」毛驢聽了很高興，歡蹦亂跳地又上路了。然而，直到第二天的清晨，那毛驢也沒有返回來。王玉陽急了，就沿路去尋找，直找到聖水宮工地，仍不見毛驢的蹤影。王玉陽沉思了一會兒，突然發現，宮前門前兩隻石獅子中，有一隻的嘴角上有血跡。原來這石獅子還未經主人馴化，竟開口殺生。王玉陽大怒，只見一道寒光，他手起劍落，那吃驢的石獅子已身首異處。
王玉陽修建聖水宮是為了培訓道士，也使道教信眾有個朝聖的場所，而他本人並不居住。有天半夜，弟子聽到山中有鑿石之聲，想去看個究竟。但霧鎖山崖，怎麼看也看不清。天亮後，弟子們發現聖水岩東側的山崖上，又多了一個新洞口，洞頂上方的岩石上寫著「玉陽洞天」四個大字。王玉陽站在洞內，探出身子對眾弟子說：「爾等居觀內，此處為吾之所也。」從此，他一直住在石洞里，在此創立了全真道嵛山派。玉陽洞位於聖水洞的右上方，洞深7米，高、寬各2至3米。洞中央鑿有神台，洞壁鑿有8個神龕。
王玉陽在濕洞前的半坡上修築了老母殿，是他母親生前的居所、逝後的祭祀處。他在全真教三教合一教義的基礎上，又重點強調天人合一的實踐，其道教的哲學思想、養生文化之最高成就，在乳山得以發揚光大。王玉陽的老母親，在那個時代就高壽達93歲，可見其養生文化不僅是理論先進，其實踐也是進入了高端階段。
岠嵎山的傳說
岠嵎山風景區位於乳山市區西約18公里處，2002年被批准為國家森林公園。岠嵎山風景區山石獨特，形人似物，無不栩栩如生，是名副其實的「天然石雕園」；岠嵎山風景區森林景觀幽雅，植物種類豐富，是名副其實的「植物園」。岠嵎山水文景資源豐富，湖塘、瀑布、山泉與山、林有機結合，小氣候特徵明顯，空氣中每平方米負氧離子含量高達80多萬個，是名副其實的「天然氧吧」。岠嵎山風景區人文歷史悠久，佛道兩教同時在此發展，既留下了許多文化遺迹，又創造了佛道和平共處的獨特文化環境形成了自然美和人文美有機結合的景觀效果。
山如人，有體貌特徵、有精神靈魂，山的靈魂就是它的故事和傳說。據傳說，有一年，玉皇大帝聞言東夷海濱有座母親山---大乳山，很好奇，就前來遊覽，目睹了大乳山的獨特風韻，他感慨萬端，決心讓天下的母親不再孤獨。遂吩咐天將岠嵎，用3年時間，在大乳山西北面一馬平川的地方，造一座雄偉峭奇、別有韻致的山。並具百景，保護並陪伴著大乳山。
岠嵎報請玉皇大帝下旨，讓東海龍王幫忙。蝦兵蟹將一齊出動，從海底搬石運土。歷時兩年，一座高山的毛坯聳立起來了。岠嵎又用一年的時間，建造了玉皇閣、老君廟、火龍洞等24大景，雕成了猿人石、蓮花石、山神石等72小景。
令人遺憾的是，三年的工期太緊。距玉帝視察驗收只剩下兩天時間了。時不我待，岠嵎忍著劇痛將兩手伸進爐火中一煉，手指便堅硬無比。他硬是用手又挖出了86層台階的凌雲天梯。此時，他已筋疲力盡，但仍剩下一大景和三小景沒有完成。想到玉皇大帝馬上就將駕到，自己卻沒有完成任務，他不由得傷心落淚。一行淚水成為青龍潭，一行成為滴水湖（潭與湖人們習慣上合稱為一景）。隨後他將設計圖樣用的筆拋向天空，瞬間變成了一座高聳的筆形峰。這時，太陽已經升起，岠嵎將軍看到按期復命無望，大哭起來，形成現在的岠嵎瀑布。接著，他端坐於石坡上，自刎謝罪，化作了將軍石。百景之數，以自己的身體補齊。
玉皇大帝準時駕臨。他遊覽了岠嵎山，甚是滿意，遂喚岠嵎來見，但卻找不到他的身影了。為追記岠嵎的功德，玉帝將此山命名為岠嵎山。
岠嵎山是以怪石堆而成山、以山山相連圍而成院的，人進入像到了深門大院，所以俗稱「院里」，很形像地點明了岠嵎山的特點。在她面前，我們會感受到大自然氣魄之雄、造物之美、神工之妙、布景之巧，確非人力可及。泰山以拔地而起之高而著稱，華山斧劈陡壁之險而著稱，嶗山以怪石異形之奇而著稱，岠嵎山正好集這三山的特點於一身，雖然小於她們，卻精緻別巧，風格自成。岠嵎峰石懷藝，展技傳情，引人無限遐想。峰石或像人、或像猿、或像鳥、或像蘑、或像屋。像動物的在躍躍欲動，像靜物的老成持重。這裡有天然的石洞、有天然的石棚、有天然的石梯，處處幽異；有瀑、有潭、有溪，明凈優美；奇樹成林、芳草遍地、山花競秀；岠嵎山是座保護母親山的山，願天下的母親都安康。
岠嵎山的神話傳說具有濃厚的膠東地方特色和語言特點，寓含了乳山人民的精神、信仰、價值取向等。涉及當地人的衣食住行等的方方面面。特別是在抗日戰爭時期，發揮了極其重要的作用，具有人類學、民族學、民俗學研究素材的特殊價值，已受到國內外學術界的廣泛關注。岠嵎山是「天然的石雕園」以及有著許多美麗動人的傳說增加了神秘感，吸引著國內外許多愛好奇石的專家和學者前來瞻仰。以旅遊為契機，帶動了當地的經濟的發展。但面對當今時代變遷和強勢文化的衝擊，人們對這些遺迹的傳說慢慢趨於平淡正面臨著消逝的危機。隨著時間的流逝，老一代傳承人銳減，現在能系統講述傳說的老藝人已所剩無幾。當地中年人只能支零破碎地傳述幾個選節，大部分青年，甚至沒有系統聽過這個傳說，處於失傳的邊緣。現在，我們已制定了一系列的保護計劃，通過收集、整理有關資料以及規划了岠嵎山生態保護園等保護措施，使這一口傳非物質文化遺產繼續發揮它的積極作用。
嶞崮山廟會
廟會起源於祭祀活動，但嶞崮山廟會究竟主要是祭祀誰，現已很少有人能說得清了。廟內供奉著原始天尊、老子、孔子的像，神、仙、人同居，佛、道、儒一體，使嶞崮山廟會的源緣更加撲朔迷離。據嶞崮山文字資料和很多口碑傳說，眾說紛紜，口徑不一。
敬祀二郎神說。說嶞崮山是二郎神奉命建造的。他留下兩面寶鏡在嶞崮山上，就是山上那兩塊寶鏡石。一面照天際，一面照人間。寶鏡可辨人之善惡，只有善者登山才敢臨照。二郎神在嶞崮山腳下大單家村北的石硼上，留下了一個腳印，後人稱為「神仙腳」；他又在石硼旁邊栽下兩棵歐果樹，如今仍然滴綠吐翠，後人稱為「神栽樹」。
敬祀王玉陽說。金代承安戊午年，王玉陽來嶞崮山西麓萬松嶺三元宮、石埠山玉皇廟，講經論道。並在嶞崮山上挖了「人蔘泉、荷花泉、長壽泉、元寶泉」。用人蔘泉的水，給人治內科病；用荷花泉的水，給人治眼病及皮膚病；用長壽泉的水，使人延年益壽；通過飲元寶泉的水，讓人廣進財源。
敬祀碧霞元君說。碧霞元君全稱「天仙玉女碧霞元君」，俗稱「泰山娘娘」。是主管富足美滿、和諧安寧的。嶞崮山仙界稱之為「小泰山」，也是碧霞元君的巡管區。嶞崮山上的碧霞元君廟，比泰山上的小，但建得卻很精緻。
在口碑傳說中，有一個活在歷代老年人嘴裡的故事。說嶞崮山下有一戶人家，婆媽去世的早，公爹常年有病，丈夫外出謀生杳無音信，農田勞作、照顧病人的擔子全落在媳婦一人肩上。這擔子一挑就是二三十年，其苦、其累可想而知。
公婆都患有腰腿疼，要天天燒熱炕，春天本不是上山摟草的季節，因灶底無柴燒，4月15日那天，媳婦又登嶞崮山拾草。為了得到崖縫中的落松針（俗稱松柴毛），她不慎摔落崖下。山腳耕地的人們看到了，急忙前去營救。發現那媳婦只是受驚嚇而昏暈了，身上並沒有傷痕。原來在摔下來的時候，一條黃毯子接住了她，使其慢慢著地。毯子上有字，是天神對她孝感天地的表彰。她的奇遇感動了鄉鄰，人們也感謝天神對她的救護。自此，每年她墜崖那天，人們就到那地方祈禱天神保佑這位孝順媳婦，也祈禱天神保佑禱告者自己。嶞崮山廟會風俗的起源，原本就這樣簡單。
嶞崮山廟會是祭祀一位普通婦女的，神是沾了人的光。這是孝悌文化的寫照。
嶞崮山的優美的自然風光與美麗的傳說吸引著大量的遊客前來觀光，進一步推動了我市旅遊業的發展。嶞崮山廟會極大豐富了遊覽內容，進一步提升檔次。在廟會上展示一些富有地方特色的旅遊商品，將嶞崮山的美景與傳說融入其中，通過剪紙、雕刻、刺繡等形式呈現出來。既提高了嶞崮山廟會的知名度，又延長了遊客逗留時間，有力地帶動了餐飲酒店服務業的興旺。
※威海的這五處地方，每一處都讓人難以忘懷，猶如穿越
※山東威海這些掰彎路人的美景 風光秀美看一眼就已淪陷
※梁山上豹子有三，兩個升天，一個揚威海外
※俄羅斯酒徒一家子來威海，一邊喝啤酒一邊日光浴，連幾歲的孩子都特別能喝
※此人形象多變，一次驚鴻一現，一次揚威海外，一次罵死林沖
※他倆在梁山一言不發，換個老大就變樣，揚威海外
※威海的夜晚有多美？腳步告訴你
※這些杯子喝水傷肝腎，但很多威海人還在用，趕緊換掉！
※威海小伙的另類解讀：七夕怎麼看，都不會是情人節！
※威海，漂亮的海邊小城，擁有她獨特的魅力和優勢
※煙台威海姓徐的人有不少，牟平就有座徐氏祠堂
※多肉大王二木——他賣掉城裡的房，租下70000㎡荒地，在威海打造了一個夢幻般的城堡
※說走就走，一起去山東威海旅行，看看大海的樣子
※上千個紅黃相間充氣大膠囊，出現在威海的沙灘上，您說是幹啥用的
※烤肉世界不好混，威海這家烤肉店不到一年竟然開了四家店！
※山東威海這些掰彎路人的美景
※梁山上豹子有三，两个升天，一个扬威海外
※你知道威海有哪些特色小吃嗎
※皮皮蝦又出事了，煮熟後全綠了！威海人還敢吃嗎……專家這麼說！