「補虧正法」真可以「添油接命」嗎

道家金丹太極修真文化中關於補虧的思想，是不以男子後天生理特徵為煉養對象的。我國道家與道教的煉養術，很多是佛教人士所抨擊的「玩弄精氣」的把戲，這些低級的煉養道術，對修真的危害性極大。

一、揭開「補虧正法」的繁複面紗，背後隱藏了多少無知

就三陽道人張松谷所標榜「補虧正法」為例，我們發現它的網路傳播亦比較廣泛，而且被別有用心者粉飾得相當誘人，故有必要撰文略說其奧。而實質上，它不僅容易導致修真者肌體羸弱，還會控制與迷惑修真者的意識活動。始作俑者鼓吹習之有「添油接命」的莫大益處，也就著實迷惑了許多喜愛金丹文化的初學者。

張松谷補虧正法說：「盤膝坐，聚心窩；凝天目，透泥丸，轉玉枕，注夾脊。串兩腰，時日足，入陰蹻。陰蹻動，通臍輪；法自然，成內息。拙火起，陽必舉，待自軟，慎勿泄。累累行，積精氣，勤添油，可補虧」。

所謂的「補虧正法」（資料圖：圖源網路）

不知道這個張松谷是否真有其人，但從他的金丹文化傳承一眼就可以看出，他好像是在刻意拼湊那些大眾似懂非懂的道家金丹文化名詞，來裝扮其道術的正宗、正統與玄要。

張松谷「補虧正法」有哪些明顯的問題需要引起大家的注意呢，這裡結合基礎性的醫理、易理知識，跟大家簡要地說明一下。

補虧正法中夾雜著一些十分常見的道學與中醫名詞，如泥丸、玉枕、陰蹺、天目等。以上短短的一段話中，張松谷偏偏要堆砌眾多的、近似的、毫不相干的金丹文化術語，其用意是顯然的。

三陽道人的補虧正法，莫名其妙地穿插了藏密「拙火定」的「拙火」名詞，可謂噱頭佔盡，佛道悉收。

特別是內丹學的隱秘術語——「陰蹻」的含義，估計他也是不明白的，就自造名詞術語「內息」勾搭起來，尤顯神神秘秘。

補虧正法追求生理上的反應，是其獲得信眾的手段。他以慾望之心去撩起所謂的陽舉，用所謂的事實說話，讓生理反應來「添油、補虧」，習之，具有極大的誘惑力。

道教與氣功是比較痴迷這種玩弄精氣的「補虧正法」的。在我們看來，出現這樣的道術，極有可能是古代「督升任降」搬運術演化而來的。因為它設計的行氣路線，正好跟搬運術的「督脈升，任脈降」的路線相反。

因道家金丹文化的「返還功」的隱秘，這正好給他們製造大偽道術提供了方便。始作俑者能夠按照順逆思想，設計出行氣路線上的順逆不同，也是事出有因的。他們把道教金丹文化「火逼金行」的秘密，揣測為「逼氣上行」的「還精補腦」法。也就是說，他們設計出逆式的意識引導路線，是想通過意識假想的「腦精」能夠憑意識引導下行，去補男子的生理功能的衰退，企圖以男子出現的生理上性衝動現象，作為補虧的生理指標。這樣為男子的羅輯思維，不知女子的補虧，又該怎樣去確立與編排呢？

道學出現三陽道人那樣的邏輯，代表了我國近當代道教文化發展的一種普遍現象。那就是物慾橫流的時代，以現象替代本質的道術能夠盛行不衰，是煉養者容易出現的一種普遍世態。

內丹學是修真者渴望逃劫數的大道文化，卻被一些別有用心者揣測成為補虧的遊戲。他們全然不會明白，修真者究竟是機體之虧還是心靈之虧呢？這些虧又虧在哪裡？若果有虧，又該拿什麼去補虧？補虧又該補到何種程度才算補全？等等問題，若深究下去，恐怕連這個三陽道人，也是如墜五里霧中的。

二、從幾個方面來分析，所謂的「補虧正法」到底有什麼危害

這個三陽道人的補虧正法的低級，可從以下幾個方面去分析。

生理學的角度

先從生理學的角度去看，煉養者打坐時，人體一旦通過意念誘導放鬆，則肌肉表現為鬆弛狀態，就會出現氣血下沉的情況，出現身體發熱，腹部有明顯的充實感等表象。

對於剛剛入門的初學者，不明白打坐時為什麼腹部會出現這樣的充實感，受一些偽學的誤導，錯誤地以為是修鍊有成的「得氣」。甚至受偽氣功偷換概念的影響，用傳統文化的真氣、元氣概念，來標榜其功法的真傳，也就引起了煉養者不辨是非的竊喜，執著真氣的有形，促使修真執相其中，落入《悟真篇》形容的「誤他永劫在迷津」的窠臼。

打坐中的道士（資料圖：圖源網路）

對身體的危害

更有甚者，會錯誤地去憋氣、鼓腹、提肛，引導和逼迫腹部的充實感依督脈上行，美其名曰是「還精補腦」。這樣練習是比較危險的，它對於年輕體壯者來講，由於引導氣血下行，會逼迫精氣下沉，出現武學所謂的意到氣到，氣到血到現象，表現為頻繁的性衝動，以出現中醫的「陽亢」為主要癥狀。有些道術為了克服內丹學的「底漏」現象，誤導修真者去忍精，結果適得其反，出現手淫、遺精、尿血、頭昏眼花、咳血等奇症。

像補虧正法這樣的道術，對於體弱多病的老年人，習練就更危險了。他們往往用中醫的「虛陽外越」表徵，以「陽強」癥候去逼迫精氣上行，結果是愈修愈執，愈執愈枯，反得目枯、咳血之癥候。這對於生理機能衰退的老年人，會錯誤地把久違了的衝動當做久病回春的兆頭，以為是丹書宣揚的極其難得的「活子時」出現，也就表現為對這種補虧之法的深信不疑。卻不明白這種「陽必舉」癥狀，恰巧是歷代丹書極力批判的「靜坐孤修氣轉枯」的法門。

曾有一位中醫院的老教授來信詢問，他因虔誠地修鍊這樣的補虧正法，也因出現陽強異兆而不知所措。一個堂堂中醫院的教授，也被這樣的道術作弄的稀里糊塗，足見補虧正法偽術辨別之艱難。

「但看嬰兒處胎時，豈解有心潛算計？」（劉操《至真訣》）

一個修真者，如果整天沉浸於生理反應的邪法而渾噩不覺，無法脫離常規的妄心、妄行，他又怎麼能夠做到像嬰兒在母胎中一樣地無識無知呢？

如果一個修真者錯誤的把這些生理反應，當做修鍊得法出現的效果，再去強行閉氣、引氣下行、上行，等等玩弄精氣、妄念不止的做法，以企圖實現所謂的「還精補腦」的話，這就悄悄地陷入中醫所講的心腎不交的迷途，出現肺腎雙虛、咳血、吐血、目枯、乾瘦等癥狀，以至於醫藥罔效。

這樣低級的危害身心健康的道術，其實在伍柳派時期，已經出現了一些煉養上的問題。如柳華陽《金仙證論》答「王會然七問」中，曾經明確回答過這一現象。

「問之四曰：有一位言陽生之時，以舌抵住齒，往上提之，吞津降下，不結，何也？」

「答曰：此陽乃微陽，非葯產之陽，升降無用。況又不知道路，亂提起邪火，必得吐血之症。吞乃有形之物，落於腸，出二便，有何益哉？」（柳華陽）

無奈這樣的轉氣脈的低級道術，至今還打著各種旗號在課徒，在招搖撞騙。他們騙人錢財姑且不說，戕害身心，難辨是非，不得究竟，也就貽害無窮了。

應該不以玩弄形體為方法

《悟真篇》說：「勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。」就是評價這些道法的而出現的詩句。

金丹文化的補虧之道，《悟真篇》說：「鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。」意思是金丹修真的根本，靠的是「真種」這個先天的本真道心，來控制人體生命因子的消耗與補虧，一切在形體上的追求、玩弄、做作，都是對健康不利的行為，都不是道教、道家金丹文化所指的修真活動。

（資料圖：圖源網路）

人們痴迷於腎虛、腎虧的「補虧」意識，隨著世風日下，愈演愈烈。特別是那些偽劣道術的橫行，以意引氣，迫使氣血下沉，搬運和控制生理本能的遊戲，無疑是違反生理，戕害身心的行為，劃分為邪術的原因，大抵就在這裡。

道教的道術，往往因這樣的苦行，出現煉養者「私下行淫」的事情，也在伍柳派的丹法中，隱隱約約也提起過。

三陽道人鼓吹的補虧之法，其實是折騰以陰精補陰精，用陰精去補腦還精的把戲，它是歷代丹書批判的對修真危害極大的東西。近當代道教內丹文化，稀里糊塗地將伍柳派這些二流丹道曾經批判的東西盲目轉錄與傳播。殊不知此種補虧、添油之法，既違背丹理，又違背易理，也跟中醫理論相悖。

需要注意的是，病弱體虛的中老年人，對於這樣的道術，修鍊越虔誠，危害性越大。若青少年盲目修鍊這樣的道術，則容易出現丹書警示的「底漏」現象，成為生理上的奴役，心靈上的桎梏。

張松谷的補虧正法的危害是明顯的，那些自吹自擂者，未必曾認真地修鍊過這些東西。因為這些東西，都是張三丰祖師告誡我們的「靜坐孤修氣轉枯」的道術，是《悟真篇》形容的「離了陰陽道不全」的道術，大家不學更好。

（編輯：雲真）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：高帥，騰訊道學專欄作家。）

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