一鼓作氣，再而衰，三而竭

先看原文

十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。問：「何以戰？」公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：「小惠未徧，民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」對曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也。可以一戰。戰則請從。」

公與之乘。戰於長勺。公將鼓之。劌曰：「未可。」齊人三鼓。劌曰：「可矣。」齊師敗績。公將馳之。劌曰：「未可。」下視其轍，登軾而望之，曰：「可矣。」遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

解析

我們從對敵作戰這三方面的準備看曹劌：

對於第一個準備，曹劌的評價是「小惠未徧，民弗從也」；

對於第二個準備，曹劌的評價是「小信未孚，神弗福也」；

對於第三個準備，曹劌認為「忠之屬也，可以一戰」曹劌胸有成竹。

魯庄公想憑什麼應戰：

1.衣食所安，弗敢專也，必以分人。——想讓受到恩惠的臣子迎戰；

2.犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。——想讓神靈保佑；

3.小大之獄，雖不能察，必以情。——這也是曹劌認為應戰的根本條件。

可以把曹劌稱為優秀的軍事家。他之所以取勝的原因，不是靠猛打猛衝，而是靠了謀略、智慧，這一點尤其讓人稱道。戰爭當中，一個優秀的謀略家，抵得上成千上萬的將士。他雖然沒有將士的勇猛，沒有將士的勇力，沒有在戰場上衝鋒陷陣，卻能憑藉智慧，以柔克剛，以弱勝強，以小取大。

而魯庄公是個明白人，他將重心工作放在了開通民意上。首先，他接受了民意諮詢。曹劌作為民意代表，在戰時聽證會上，當面質詢了國家收入分配、司法、祭祀等各方面的工作。魯庄公毫無設防地彙報了自己執政以來的工作情況，總的意思就是：基本上還是憑良心做事，尤其是司法，做到了儘可能地公正。魯庄公無論是作為戰況新聞發言人，還是工作彙報者，其風度是可圈可點的。

質詢了司法工作後，曹代表做出結論：司法工作還比較公正，人心沒有散，可以和超級大國一戰。民意開通，智慧也就產生了，所謂相信群眾，依靠群眾。接著，魯庄公將曹劌從民意代表的角色轉變為總參謀長的角色，和國家元首同一輛戰車，指揮了長勺大捷。

曹劌的神話是體制外神話，而締造這個神話的是魯庄公。在民意暢通、聽證透明的架構上，創造了軍事奇蹟。

啟發

這裡牽扯到智慧，智慧如同水，水是無形的，看似柔弱，但是它在無形、柔弱之中積聚了看不見的力量，遇到險阻可以繞道而行，聚積起來的 力量達到一定程度，便可以匯成衝決一切障礙的潮流。難怪孔子要說：「智者樂水。」它們在外表和特徵上十分相似：以無形克服有形，以流轉變化迴避強敵，以柔弱戰勝陽剛。

中國傳統中對水的偏愛，鑄成了傳統智慧在陰、陽的抗衡中注重以柔克剛的陰性特徵。這是一個十分有趣的文化現象。傳統的智者，謀略家（當然包括曹劌），甚至可能連操刀舞劍的力量都沒有，卻能運籌帷幄，在幾十萬大軍的交鋒之中，扮演著導演的角色，指點沙場，調兵遣將。可以說，一場戰爭中的靈魂，正是那些文弱雅緻的謀略家，是他們彼此間智慧的較量，在決定著戰爭的勝負。

另一個有趣之處是，傳統的軍事謀略家不是憑藉在戰場上出生入死、浴血奮戰的經驗來指揮作戰，而是靠讀書識理來完成自己使命的。看上去他們似乎因為沒有親身打過仗而缺乏實戰經驗，然而他們從讀書識理中積累起來的智慧，足以使他們從力量對比、人心向背、心理狀態、地理環境、氣候條件等等天、地、人方面的因素，來把握、預測、決定整個戰爭的進程。這一點在崇尚實戰經驗的西方軍事家看來，是匪夷所思的，而在我們看來卻是十分自然的。

中國歷史上的無數次戰爭都在證明著，成功的戰例是文人們智慧的傑作。他們精心導演了一出又一出的戲，然後讓擔當劇中角色的將士去演出。

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