《大學》修身八大境界,你知道多少?
大學:
「大學之道」,原典出《禮記·大學》,後朱熹將之單獨抽出,作為四書五經的第一篇,稱得上是儒者修行提綱契領的要義。
所謂「大學」,指的是「大人之學」,即在於怎樣達到至善的地步。而達到至善的地步,還有不同的八個境界循序漸進,而為此則需修行一生。相比現代人的功利,古人的學問才真正重本末,有始終。
古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。——《禮記·大學》
第一重境界:格物
意為探究事物的道理糾正人的行為,它是儒者的入門,儒學的基石。
如果格物不透徹,後面的成長成就都是浮雲,格物在儒學中的地位相當於馬哲中的唯物論和辯證法。
第二重境界:致知
即「獲取知識」之意。它包含兩個方面,學習方法和學習態度,上文說的格物其實就是學習方法,有格物的手段再加上不斷進取的態度,才能致知。
第三重境界:誠意
一言一行要出自精誠,不欺人,也不自欺。
不僅在學習上,「誠意」要實際運用在生活中,做到這點才有資格談「正心」。
第四重境界:正心
端正心思,摒除邪念。
簡言之就是不斷自省,擇善去惡。如果沒有正心,能力越強危害越大,不僅害人也會毀己。
第五重境界:修身
提高自己的品德修養、心胸眼光。
先決條件要做到誠意正心,不然讀再多的警句也只是雞湯。
第六重境界:齊家
字面意思是管理一個家庭。
前文都是引導完善自身,限於一己。從「齊家」開始需要處理人與人之間的關係,作為管理者不僅是更難的考驗,更是之前理論的實踐。
第七重境界:治國
並非真的治理一個國家,而是比「齊家」更高的境界。權力更大,管理對象更多,關係更複雜。
儒學是一門入世學說,在治國這個階段不僅追求個人肯定,更要創造社會價值,即所謂「達則兼濟天下」。
第八重境界:平天下
「平天下」並不是帝王式的掃除群雄,榮登大寶。它是一種人生境界,在某一領域能對黎民大眾做出貢獻,改善他們的生活。
它比治國高妙在普世性和廣泛性,比兼濟天下高尚在它不是「兼濟」,它就是以天下福祉為目的。
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