詩人哲學家李小龍
人們知道他，因為他是功夫高手，是好萊塢巨星，是截拳道創始人。
他讓「功夫(KungFu)」一詞首次寫入英文詞典，但在這些光環之外，他還有不為人知的一面。
這位以「武」聞名的功夫巨星，還是一個愛智愛知、心思細膩的詩人。
【李小龍創作的詩篇《漫步華盛頓湖畔》原稿】
李小龍細膩而多愁善感的內心世界，充滿對自然的愛、對生活的感悟，以及對妻子和家庭的情感，它們會通過詩歌流露出來：
風和雨愉快地嬉戲，
窗外的一片微黃的葉子，
絕望地依附在枝丫上，
我摘下葉子，
給了它一個家，
把它放在了書里。
（《落葉飄零》）
花兒飄零，月光慘淡，
鳥兒匆忙遷徙，
寂寞秋天到來之時，
分手也近在眼前。
（《雨，黑壓壓的雲》節選）
而在李小龍一連串以「功夫」串起來的履歷中，尤以其在美國華盛頓大學研修哲學的經歷顯得最為跳躍。
【斯文的李小龍】
在《我為什麼喜歡哲學》一文中，李小龍說，「選修哲學與他童年時期好勇鬥狠有很大關係。「
年少時我格外調皮，很霸道，脾氣暴躁，易怒。不僅和我年齡差不多大的『對手』都躲著我，連大人們有時都讓我三分。
我不知道是什麼讓我如此好鬥。遇到看不順眼的人，我腦海中立刻就會湧現跟他一較高低的念頭。」
經常在街頭鬥毆中獲勝的李小龍時常陷入新的困惑——「我常常問自己：勝利了又怎麼樣？為什麼人們把勝利看得這麼重要？什麼才是榮譽？什麼樣的『戰勝』才是光榮的？」
為解答這些問題，他聽從選課老師建議，選修了「會告訴你為了什麼才活著」的哲學。雖然在華盛頓大學待了不到3年，他卻廣泛涉獵了笛卡爾、蘇格拉底、柏拉圖、大衛·休謨等西方哲學大家的作品。
【閱讀哲學書籍中的李小龍】
在哲學世界裡，他開始「自我發現」，意識到習武的目標在於「自我教化」，並「對自己以前幼稚的行為悔恨不已」。
「習武者應拋棄所有獨斷專行、好勇鬥狠的心理，並練習自我遺忘的技術，不僅僅讓對手與自己分離，而且讓自己與自己分離——達到超脫於一切之上的境界。」李小龍在筆記中寫道。
【李小龍與師父葉問】
他試圖將哲學精神融入武術，讓每個動作都有它的緣由和來龍去脈。在對中國武術的歷史追根溯源時，他發現功夫哲學是基於道、禪和《易經》而形成的——在逆境中讓步，能屈能伸，和諧地順應對手招式，而不是鬥爭對抗。
他從中國傳統哲學中汲取營養，此刻，他注意到了「水」的概念。
曾經有一次採訪，主持人問他我們武術之中最該注意的是什麼的時候，他跟那個主持人說Like water，be water，my friend。
要像水一樣。為什麼？
這個道理就跟道家的思想一樣，水看起來是無形，是很柔弱，但是又能夠凝聚起非常大的力量，它總是能夠順著地形環境的變化而改變自己，從來沒有固定自己的形狀。
【振藩國術館館長李小龍】
他常常提出疑問：「現在每種中國功夫都有固定的套路和風格，但真的符合創始人的原始意圖嗎？」
李小龍給出的答案是否定的，「形式會阻礙進步，什麼都是這樣，哲學也是如此」。而這種關於武術形式與套路的質疑直接成就了後來的截拳道。
他認為，「截拳道是寧靜靈魂的藝術，寧靜得如同月光灑在深邃的湖泊上」。沒有固定套路、隨機應變的截拳道也集合了他當時所有的人生洞見與對武術的追求——真正的技藝是能超越任何特定形式的藝術，真正的武林高手心境寧靜，胸有成竹，完全與自己的節奏和環境保持和諧。
李小龍示範「極速出拳」與「寸拳」
就像畫家、音樂家追求藝術一樣，在截拳道中，李小龍試圖擺脫一切束縛，探尋真正的藝術，「哪裡有絕對的自由，哪裡就有純粹的藝術」。
「哲學並不是生活本身，而是追尋理論知識的活動。大多數哲學家都不是為了要將哲學理念訴諸實踐，而是僅僅將哲學知識理論化，思考哲學問題而已。而要思索一件事則需置身事外，和它保持一定的距離。
在生活當中，我們總是很自然地接受了所有我們看到的東西，而且大體上也不會有什麼疑問和顧慮。但是哲學精神就是要對生活的一切事情質疑，它努力把現實轉化為疑問。」
【李小龍著作《李小龍：生活的藝術家》，
第二章《哲學》第三節《生活：事物的整體性》】
「當我們活著的時候，生命便是存在的——生命之河暢通無阻，所以活著的人並沒有意識到自己就是活著的，生命就是存在本身。
在生命的長河之中，生命就是存在的，沒有什麼疑問可言，因為我們此刻此刻就活著！完整的意識不會竭力去思考分離那些原本不可分的事物，而一旦完整的事物被拆開，事物也就不再完整了。拆開的轎車的零件都在那兒，但是它們卻不再是原來的轎車了，缺少了以前的功能，也喪失了曾經的生命。
所以，為了全心全意地過好生活的每一天，答案就是，生活就是生活本身。」
【李小龍著作《李小龍：生活的藝術家》，
第二章《哲學》，第三節《生活：事物的整體性》】
「所有這些例子都告訴我們，任何事物都有一個互補的部分，它們互相組成一個有機的整體。現在我們來看一下剛和柔的「統一性」。
為了真正欣賞它們的「好/壞」，我們不會偏袒任何一方，不僅僅是因為任何事物都需要一個補充的部分，而且在處在「統一」的事物中，也具有補充其他部分的特徵。換句話說，柔中有剛，剛中有柔。
在任何情況下，不管柔或剛，決不會孤立地存在。因為孤立存在會導致走向極端，而走極端是為惡。」
【李小龍著作《李小龍：生活的藝術家》，
第二章《哲學》，第三節《剛柔並濟》】
「功夫作為最古老的自衛形式，也可以認為是自我防禦藝術的智慧和濃縮結晶。它從來沒在整體性和理解深度上落後於人。功夫的意思是「通過訓練和約束來探究事物之道」。功夫既可以強身健體，又可以提高精神修養，還可以作為防身之用。
功夫的目的就是強身健體、陶冶情操和自我保護。它的哲學是基於道、禪和《易經》的各個組成部分——在逆境中讓步，能屈能伸，能夠很和諧地適應對手的招式，而不是鬥爭或反抗。功夫可以說是中國人試圖揭開滋擾奧秘的方式。
和諧與冷靜讓中國功夫與眾不同。習武者應拋棄所有個人獨斷專行的強烈競爭心理，他會練習自我遺忘的技術，不僅僅讓對手與自己分離，而且讓自己與自己分離——達到超脫於一切之上的境界。」
【李小龍著作《李小龍：生活的藝術家》，
第二章《哲學》，第六節《陰陽》】
在拍攝《龍爭虎鬥》和構思《死亡遊戲》的幾個星期中，儘管十分忙碌，他還是會擠出時間回到文字中。
靈感一來，他會隨手記下——有些是在香港嘉禾電影公司的攝影棚里寫的，有些是他在故鄉九龍塘學習時寫的，還有些是他在參觀、吃飯時寫的。
最終這篇曾八易其稿的文章記錄了他作為一名武術家、一個演員，最重要的是，作為一個人的點滴體會。
電影《龍爭虎鬥》劇照
電影《死亡的遊戲》劇照
「所有類型的知識歸根結底意味著對自我的認識，對我來說，武術的終極含義就是忠實地表達自我」，文章中李小龍這樣寫道。
他認為就像其他的任何藝術一樣，武術是人的靈魂不受拘束的體育運動表現，是一個人純潔心靈的展現，「只有對自己絕對的誠實和直接的自我拷問，才是一個純粹的人，才能獲得真正的頓悟。」
「哲學」時刻改變著他的言行舉止，並在他身上留下了重重的印記。因為「哲學」，他最終成為了「李小龍」。
【人類的終極目標是提升自我，要達到這個目標，就必須先認識自我。】
1971年，在泰德·托馬斯的採訪中，李小龍說：「對我來說最重要的事情就是，在學習如何使用我的身體的過程中，如何才能更加理解自己。」
他曾經教誨學生：「我無法教你，只能幫助你探索自己，別無其他」。
《我是誰》（Who Am I ）被譽為李小龍生平最重要、最有哲理性的詩作之一，它出自李小龍致友人李俊九的一封信，以此來評價他為一位詩人哲學家，也是恰如其分了。
我是人群中的巨人，
俯視蒼生的豪傑，
還是封閉自感的庸碌之輩？
我是功成名就，信心實足的紳士，
一呼百應的天生領袖，
還是在陌生人前小心翼翼，
動輒心驚的弱者？
在強裝的笑顏後面，
是一顆瑟瑟發抖的心，
如同在漆黑森林裡迷路的小小少年。
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