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把地球交給孩子吧,哪怕僅只一天

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黃永玉寫/畫給孩子的動物寓言,童趣盎然,寓意深刻。

「高看」孩子們的童書


01


給孩子著書難,編書亦難,因為在通曉兒童心理的基礎上,分寸的把握是很微妙的。北島主編的「給孩子系列」,算是特殊的「種類」,因為對孩子們的「高看一眼」:即並不認為孩子只能欣賞「小狗跳、大狗叫」般讀物,而是大大拓展視界,台階漸次鋪高,欲將孩童引入文學及藝術的門檻乃至殿堂。這個想法自然是極佳的,實現起來雖不易,但已在做,如今可看到四種:《給孩子的詩》(北島編),《給孩子的散文》(北島、李陀編),《給孩子的古詩詞》(葉嘉瑩編),《給孩子的動物寓言》(黃永玉著)。


從左至右:《給孩子的詩》《給孩子的散文》《給孩子的古詩詞》《給孩子的動物寓言》。

如何將台階漸次鋪高,不妨看看黃永玉繪著的動物寓言。卷一中,袋鼠圖配文字:「根據我的教訓,子女要有出息,不能養在口袋裡。」小老鼠圖配文字:「我丑,但我媽喜歡。」黃鼠狼圖配文字:「我總是在臨走時,給人留下深刻印象。」如此這般,簡明、可愛、有趣,即使是幼童亦理解無礙。而卷二,如貓頭鷹圖(黃永玉曾因畫此物遭難)下有文字:「白天,人們用惡毒語言詛咒我,夜晚我為他們工作。」水獺圖云:「當魚確信我是舞蹈家時,它就完了!」這樣的寓言,須對事物有更深的認識,那就是大一點的孩子方可接受了。到了卷三,黃永玉以淺易文言書寫,如毛驢圖,曰:「日中,驢獨行於道,四無所顧,欣然放歌。眾村民午睡為驢歌所擾,群起以棍棒逐之。驢銜之曰:『人不識宮商若是。』」較之前兩卷,這顯然「進階」許多,社會及哲理意蘊大大增加,能否為孩子讀懂,可能存有疑問,但若從「提高」的角度,多接觸一些更深的漢語及寓言的機會,看到「向上」的可能,於孩子而言或不乏裨益。

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《給孩子的動物寓言》內頁圖。


02

在文體的範疇、視野之拓寬上,《給孩子的散文》的用心可見。編者說,散文「絕不是只有抒情和記事,無論文體、風格、樣式,還是內容、題材、立意,都沒有一定之規,沒有什麼人人都必須遵守的標準」。因之,選入竺可楨《唐宋大詩人詩中的物候》、聞一多《賈島》、俞平伯《記在清宮所見朱元璋的諭旨》《傅雷書信:一九五五年三月二十七日夜》、陳從周《小有亭台亦耐看——網師園》、黃裳《懷素》、馮象《太初》、孟暉《妙飲沉香一縷煙》等文章,大約都不是曾被約束得極狹窄的所謂「散文」,有翻譯家的家書,有科學家的科普文章,有人文學者的文史筆記,大大給散文這種文體鬆鬆綁解解乏。「散文絕不能只是自由的表達,散文世界後面還應該有更廣闊的知識世界」,的確,不要急於給散文限定一個框子,予以不拘一格的機會反而是好的。


在作者的選取上,大致還是能分出一條界線的,即「現代」(一九四九年之前成名或成年的)與「當代」,前者略多,但並未太失衡,大體保持均勢。若細看,會發現有一段時期是基本空白的,即通稱「十七年文學」的段落(而動蕩十年之「黑屏」理所當然),以散文名世的楊朔、秦牧、劉白羽等亦蹤跡不見,而後來名氣頗大的余秋雨散文也是未入選,其間,選家的春秋筆法是耐人尋味的。至於作者的身份,比較雜糅,魯迅、郭沫若不必說,朱自清、梁實秋散文為主(還搞文學研究、翻譯等),巴金、老舍、蕭紅是小說家,沈從文、廢名、汪曾祺的小說散文俱佳,傅雷是翻譯家且美術、音樂均擅長,聞一多是詩人、文學研究者(出身美術專業),俞平伯是學者、散文家、詩人,豐子愷是畫家、散文家,另如竺可楨是氣象學家,饒宗頤是史學家,陳從周是園林專家,新鳳霞是評劇演員,高爾泰是美學家,李零、馮象是人文學者,在在可見選家意欲拓寬散文範疇及不受作者職業局囿的用心。


03


「高看」,或說平視孩子,觀葉嘉瑩選《給孩子的古詩詞》之方式有極佳的體現。這個選本有二百一十八首古體詩詞,除一篇序之外,無一註解,這在詩選里是罕見的。畢竟現代人做此類選本,箋注多有,如錢鍾書的《宋詩選注》、金性堯的《唐詩三百首新注》等,是編選者說出想法、表現水平的最好途徑。而葉嘉瑩不給這兩百多首詩詞加任何注釋,其用意,想來是讓孩子接觸本真無飾的詩,不必受到其他因素的干擾吧。自然,就選目而言,如王之渙《涼州詞》、賀知章《回鄉偶書》、孟浩然《春曉》、李白《靜夜思》、杜甫《江畔獨步尋花》、張繼《楓橋夜泊》、韋應物《滁州西澗》、孟郊《遊子吟》、白居易《賦得古原草送別》、賈島《尋隱者不遇》、張志和《漁歌子》、晏殊《浣溪沙》、李清照《如夢令》等許多詩詞,事實上無註解也罷,朗朗上口,詞句淺易,理解無難度;不過,如《詩經·秦風·蒹葭》、《古詩十九首·迢迢牽牛星》、陶淵明《飲酒二十首》、崔顥《黃鶴樓》、杜甫《聞官兵收河南河北》、歐陽修《玉樓春》、蘇東坡《水調歌頭》、秦觀《浣溪沙》、周邦彥《浣溪沙》、岳飛《滿江紅》、辛棄疾《鷓鴣天》、蔣捷《霜天曉角》、楊慎《臨江仙》等,若無相應的註解,孩子未必能全然理解。


但就古體詩詞的音韻特點,誦讀為一好的法子,舊時私塾教育雖有許多弊端,而講究大聲朗讀,書讀百遍,其義自現,其實倒是一定程度上符合學習語言乃至文學的特性的。就此看來,葉嘉瑩選出好的詩詞,未加註釋,的確是高看或說平視孩子,但對教育的潛在規律的某種溯源及探索,是可以嘗試嘗試的。

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88歲黃永玉與1歲9個月孩子許藝藍。


04

現代詩歌方面,是由北島來嘗試,一百零一首外國詩和中國詩構成《給孩子的詩》。他既選入了如布萊克《天真的預示》、彭斯《往昔的時光》、荷爾德林《致大自然》、海涅《星星們高掛空中》、普希金《假如生活欺騙了你》、雨果《當一切入睡》、萊蒙托夫《帆》、泰戈爾《彷彿》、葉芝《當你老了》、里爾克《秋日》、R.S.托馬斯《孩子們的歌》、谷川俊太郎《河流》、金子美玲《積雪》、余光中《鄉愁》、顧城《我是一個任性的孩子》等,尚在孩子的理解範圍內的詩歌;也選入了如博爾赫斯《老虎的金黃》、阿波利奈爾《米拉波橋》、希梅內斯《我不知道……》、曼德爾施塔姆《林中雪地的寂靜中》、茨維塔耶娃《我的大都市裡一片黑暗》、馬雅可夫斯基《已經過了一點》、艾呂雅《自由》、蒙塔萊《英國圓號》、布萊希特《關於爬樹》、洛爾迦《吉他》、帕斯《詩人的墓志銘》、特朗斯特羅默《寫於1966年解凍》、迪倫《在風中飄》、廢名《十二月十九日夜》、卞之琳《音塵》、食指《這是四點零八分的北京》、舒婷《致橡樹》、海子《面朝大海,春暖花開》等,這樣一些未有一定的閱歷和鑒賞水準未必能讀懂的詩歌,不過北島說,「雪花與花瓣,早春與微風,細沙和風暴,每個孩子的感受都是獨特」,那何不給孩子們的感受以更多的機會呢?

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北島和兒子兜兜


北島為何會做此選本,是因他親歷的一件事:「三年前,我的兒子兜兜剛上小學一年級,被選入普通話朗誦組,準備參加香港學校朗誦節比賽。那天下午,他帶回一首詩《假如我是粉筆》。這首詩讓我大吃一驚——這類普通話訓練教材不僅濫竽充數,反過來傷害孩子們的想像空間。我試著朗誦了《假如我是粉筆》,把鼻子氣歪了。好在兜兜不委屈自己,一早就跟老師說:老師,我不想當粉筆。」那這是一首什麼樣的大作,不妨看一看:


「……假如我是粉筆


我會很樂意犧牲自己


讓老師在黑板上寫字


讓同學在黑板上畫畫


我不需要你們保護


但求你們不要讓我粉身碎骨。」


是不是可以說,對孩子來講,這裡面滲透的某些意識令人髮指?是所謂帶著毒素的東西。


土耳其詩人希克梅特有一首《無題》:


「把地球交給孩子吧,


哪怕僅只一天


如同一隻色彩斑斕的氣球


孩子和星星們邊玩邊唱


把地球交給孩子吧


好比一隻大蘋果,


一團溫暖的麵包


哪怕就玩一天,


讓他們不再飢餓


把地球交給孩子吧


哪怕僅只一天,


讓世界學會友愛


孩子們將從我們手中接過地球


從此種上永生的樹」。


這樣的詩,予孩子以信任、自由及想像的空間,才是真正的好詩,「學校朗誦節比賽」卻選用《假如我是粉筆》這樣自作聰明觀念先行的詩句,似乎從未聽聞美與善及自由為何物,讓人感覺毫無生氣。因之,北島說,「讓孩子天生的直覺和悟性,開啟詩歌之門,越年輕越好」,詩歌如此,所有美好的文學藝術門類均如此。


成年人世界的缺失或缺陷,時時讓人無可奈何,但供給孩童們的營養卻是我們無論如何要盡量滿足的,哪怕有再多的阻礙與困難。物質是一種,精神的食糧亦是一種,「給孩子系列」作了多層面的嘗試,可喜,據說仍將延續下去,這是我們樂於拭目以待的。


《給孩子的古詩詞》序言


中國古典詩詞生生不已

把地球交給孩子吧,哪怕僅只一天



「給孩子系列」已出四本的編著者葉嘉瑩。


我是一位九十多歲的老人,從小就喜歡讀詩、背詩,從事古典詩詞的教學工作也已經七十年了。這本不是出於追求學問知識的用心,而是出於古典詩詞中所蘊含的一種感發生命對我的感動和召喚。在這一份感發生命中,蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養。所以中國傳統一直有「詩教」之說。


其實我的一生經歷了很多苦難和不幸,但是在外人看來,我卻一直保持著樂觀、平靜的態度,這與我熱愛古典詩詞實在有很大的關係。現在有一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物慾所蒙蔽,而不再能認識詩詞可以提升人之心靈品質的功能,這自然是一件極為遺憾的事。如何將這遺憾的事加以彌補,這原是我多年來的一大願望,也是我決意回國教書,而且在講授詩詞時特別重視詩歌中感發之作用的一個主要的原因。


這本《給孩子的古詩詞》,共收錄作品218首,其中包括177首詩和41首詞,唯一的編選原則就是要適合孩子閱讀的興趣和能力。對於只以刻畫工巧取勝者不予選錄,超出孩子認知水平者亦不選錄,所選諸詩對時代、作家、體裁等數量之比例也沒有限制。我因為年老事忙往往精力不濟,感謝張靜,她為此書傾注了大量的心力。


曾有人問我:中國古典詩詞會滅亡嗎?我以為不會。中國古人作詩,是帶著身世經歷、生活體驗,融入自己的理想志意而寫的;他們把自己內心的感動寫了出來,千百年後再讀其作品,我們依然能夠體會到同樣的感動,這就是中國古典詩詞的生命。所以說,中國古典詩詞絕對不會滅亡。因為,只要是有感覺、有感情、有修養的人,就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的真誠的、充滿興發感動之力的生命,這種生命是生生不已的。


標題為編者所加

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