魏晉風度：人要漂亮地活著

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文章摘自：易中天官方微信號（yztzhs）

愛美，清談，酗酒，嗑藥，男人女性化，這是怎樣的風度？

漂亮又醜陋，清高又貪婪，瀟洒又勢利，高雅又庸俗，真實又虛偽，這是怎樣的時代？

江山易主，中原逐鹿，衣冠南渡，五胡入華，這是怎樣的變故？

畸形的獨立，病態的自由，虛無的真實，脆弱的美，這是怎樣的追求？

中華的歷史為什麼註定有此一劫？魏晉在歷史上的地位究竟如何？

魏晉時期簡介：

魏晉時期（220年-420年），指東漢瓦解後，三國到兩晉的時期，通常所說的魏晉南北朝時期（公元220年到公元581年）這段歷史的前一階段。

魏晉中「魏」指的是三國北方政權曹魏，「晉」指的是司馬氏建立的晉朝。魏晉時期，國家政權更替頻繁，思想自由開放。文化上得到了巨大的發展，文學、思想、美術、書法、音樂都誕生了影響後世的大家。

人們對人物的品評由道德風範轉向人物外貌，進而發展到人物的精神氣質，文化史上稱之為魏晉風流或魏晉風度。

魏晉風度的主旋律是什麼？

人要漂亮地活著。的確，魏晉是唯美的時代；而在魏晉人看來，人物之美不僅是「長得漂亮」，更是「活得漂亮」。這當然並不容易。做到這一點，不但要有勇氣，可能還得付出代價。

名士派

諸葛亮第一次北伐那年，嵇康五歲。

嵇康是魏晉名士的精神領袖，也是那個時期的重要人物。他跟諸葛亮之間，難道會有什麼關係？

當然沒有，只不過都很漂亮。諸葛亮身長八尺（一米八四），嵇康七尺八寸；諸葛亮「容貌甚偉」，嵇康「風姿特秀」。不難想像，那是相當引人注目的。

實際上，出山之前的諸葛亮，是一位飄逸不群的翩翩美少年。他耕田，未必是為了謀生；他讀書，只不過觀其大略。他最喜歡的，或許並不是挑燈夜讀，也不是高談闊論，而是在清晨和夜晚抱膝長嘯于山林。

這是什麼樣的風度？

魏晉風度。

的確，魏晉風度實際上開始於漢末，標誌之一便是「嘯」的流行。嘯，就是雙唇收緊努起，讓氣流從舌尖吹出，大約相當於吹口哨。也可以用手指夾住嘴唇，或者將手指插入口中，發出的聲音會更加尖銳響亮。

原則上說，嘯是要有環境和條件的，而且一般在深山幽谷之間，茂林修竹之下，登高望遠之際，心曠神怡之時。這樣的嘯，是一種自我陶冶和自我沉醉，也是自我表現和自我欣賞，當然高雅至極。

不過，諸葛亮終於走進了滾滾紅塵，魏晉的那些名士們也未必真能超然物外。人在江湖，身不由己，但很少有比魏晉時期更加身不由己的。各種政治勢力的明爭暗鬥無時不有，名士們夾在當中其實左右為難。他們也大多並不敢公然對抗，能夠寄託情懷的就只有嘯。

什麼是名士？

名士原本指名滿天下的士人，這是戰國時期就有的。但以士族中的精英為名士，並成為社會群體和流行概念，是在東漢末年。

實際上漢末魏晉對社會影響最大的就是兩類人物：英雄和名士。前者以曹操、劉備、祖逖、劉琨、王敦、桓溫為代表，後者的典型則有孔融、阮籍和嵇康。這是兩種截然不同的類型。

魏晉之際的名士，不但要嘯，要飲酒，有的還要服藥。這種葯叫五石散，吃了以後皮膚髮熱容易擦傷，所以只能穿寬鬆的舊衣服，身上也會長虱子。

於是，一邊抓著虱子，一邊高談闊論，就成為名士的一種派頭，叫「捫虱而談」。而這樣一種滿不在乎，表現出來的則正是狂傲的態度，以及不羈的人格。

不過東晉以後，名士的狂傲便漸漸收斂了，他們更崇尚的是玄遠的清談。王導、桓溫、謝安和簡文帝，也都是箇中高手，名士開始與統治者打成一片。

何況清談之所重，是高深的義理、敏捷的才思、優雅的姿態、動聽的談吐，講究的是喜怒不形於色，而且絕不涉及時政，也不會觸犯權貴。在這種場合，大約是聽不到嘯聲，也不會有人發酒瘋的。

東晉與漢魏，豈非頗為不同？

這當然有原因。

事實上，相對英雄，名士只能算作弱勢群體。他們沒有公權力，也沒有槍杆子，只有滿腹經綸再加上一肚子的牢騷，以及自命不凡的唇槍舌劍。可惜批判的武器敵不過武器的批判，帝國也並不希望它的臣民具有獨立的人格和主張。

堅持狂傲和不羈，付出的將是生命的代價。

嵇康就是。

廣陵散絕響

嵇康被殺那年，四十歲。

已經無法確知這是哪一天的事情，只知道當時出了太陽。嵇康看了看地上的影子，知道離行刑的時間還早，便讓人取來琴，演奏了一曲《廣陵散》。他說，過去有人要跟我學這支曲子，我沒答應他，現在成為絕響了。

說完，從容就戮。

嵇康死後，普天之下的士人無不為之痛惜，據說就連司馬昭也感到後悔。

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