玄奘佛經翻譯「五不翻」原則的現實指導意義

玄奘提出的「五不翻」原則實際上就是音譯的原則，這一套原則不僅對當時的佛經翻譯有指導意義，而且對現代翻譯活動也提供了理論指導，是我國傳統譯論中的精華。

「五不翻」原則

據台灣學者曹仕邦考證，「五不翻」原則最早記載於南宋法雲《翻譯名義序》第一卷〈十種通號〉第一「婆伽婆」條，原文如下：唐奘法師明五種不翻：一、秘密故不翻，陀羅尼是。二、多含故不翻，如「薄伽梵」含六義故。三、此無故不翻，如閻浮樹。四、順古故不翻，如「阿耨菩提」，實可翻之。但摩騰已來存梵音故。五、生善故不翻，如「般若」尊重，智慧輕淺。令人生敬，是故不翻。

此處「不翻」並不是指不翻譯，而是說「不意譯」，而是音譯。一、具有神秘色彩的詞不翻，佛經里有許多咒語，比如「陀羅尼」翻了則會失去其特殊的意義，所以不翻；二、含義多不翻，即一詞多義的梵文不翻，如「薄伽梵」一詞有六種意義，故保留原文，只作音譯；三、此土所無不翻，即在譯語文化中沒有的事物概念不翻，如佛教中的「閻浮樹」是印度特有的一種樹，應音譯；四、順古不翻，即約定俗成的詞語應該遵循習慣採取音譯。如已有古人把某些佛教專用語譯出，如「阿耨菩提」，雖可再譯，但造成混亂，因此最好要照用古人翻譯，不再作新的翻譯；五、生善故不翻是指有些辭彙用音譯能令人生尊重之念，否則容易等閑視之。比如，梵文里「般若」的意思和智慧差不多，但如果我們把「般若」翻譯成「智慧」就顯得輕淺。

簡單來說，玄奘提出的「五不翻」原則實際上就是「音譯」的原則。由於文化差異的原因，翻譯時，人們經常會在目的語中無法找到現成的對應詞，這時往往採用音譯的方法。英譯漢中音譯的現象非常普遍，其表現形式主要有威妥瑪拼音和漢語拼音，如KungFu（功夫）、Kowtow（磕頭）等就是威妥瑪拼音的形式。

「五不翻」原則在翻譯中的應用

「五不翻」原則為音譯方法提供了一套準則，在現代翻譯中的應用是十分廣泛的。

1、秘密故不翻。對於具有神秘色彩的詞語採取音譯，這一方法一方面能夠保持它的神秘性，另一方面有利於保持廣大的佛教信徒對佛的敬畏感，這對於佛教的發展來說是十分必要的。因此，這一原則基本應用於宗教領域。在我們處理一些宗教詞語時要考慮採用這一原則。「但同時也必然會影響佛經內容的有效傳遞，比如像《大悲咒》這樣的大段陀羅尼，全文共84句，也完全採用音譯，難免會令誦讀者只知其聲而不解其意。」

2、多含故不翻。有的詞語涵義十分豐富，意義廣闊，在目的語無法找到對應詞能完整地涵蓋其所有意義，這個時候就要採取音譯的方法。比如，陰陽一詞，涵義寬廣，凡是對立的事物都可稱之陰陽，所以，目前採用的漢語拼音yin yang是比較妥當的譯法。還有「道」一詞，僅用「way」是無法解釋出「道」的意義，所以採用音譯的方法，譯為「Tao」或「Dao」都是恰當的。而對於「國學」一詞，很多人用「sinology」來解釋，但提到「國學」時，我們想到的都是中國人自己對這方面學問的研究，而提到「sinology」，我們感覺它是外國人對這方面學問的研究，因而，用「sinology」一詞翻譯「國學」是不妥的，我們可以採取漢語拼音「Guoxue」來翻譯。

3、此無故不翻。一事物為一種文化所有，而另一種文化沒有，這時就要採用音譯的方法。這類的例子很多，比如在翻譯中國傳統文化中的運動、食物、中醫、樂器等富有中國特色的詞語時，就可以採用音譯形式，如太極拳：taijiquan，粽子：zongzi，饅頭：mantou，餃子：jiaozi，二胡：erhu，琵琶：pipa，秧歌：yangge等等。當然，在翻譯其他文化中僅有的東西時，我們也採用音譯的方法。比如，chocolate：巧克力，coffee：咖啡，brandy：白蘭地，ballet：芭蕾，waltz：華爾茲，aspirin：阿司匹林等等。

4、順古故不翻。對於一些約定俗稱的辭彙，如人名，地名等，已經廣泛傳播，人們已經知曉，為了防止混亂，我們要沿襲以往的翻譯。人名比如Shakespeare：莎士比亞，Hamlet：哈姆雷特。地名如澳門：Macau，香港：HongKong等等。當然，約定俗成並不是一成不變，隨著社會的發展以及文化交流的加深，有些譯法可以根據情況改變。如，北京曾被譯為Peking,但目前Beijing這一拼音形式也和Peking並行不悖。

5、生善故不翻。有些有著特殊意義的辭彙，如果意譯，顯得輕淺，而音譯，因為保留了神秘感，顯得莊重，飽含敬意。比如，「推拿」一詞，被譯為massage就有損「推拿」這種療法在中醫學中的崇高地位，採用音譯法Tuina比較好。最典型的例子當屬「龍」的譯法。我們知道，「dragon」一詞在英文中的形象是兇殘的，邪惡的，所以把「龍」譯為「dragon」大大損害了「龍」在中國這一高貴，威嚴的形象。現在，已有學者建議把漢語中的「龍」音譯成「loong」，對此筆者十分贊同。

「五不翻」原則的當代意義

佛經翻譯理論是我國翻譯理論的開端，對後來的翻譯理論的發展起了非常重要的作用。雖然玄奘所處的時代距今久遠，但他提出的「五不翻」原則卻對今天的翻譯活動有重要的指導意義，我們不能不說玄奘是一位偉大的翻譯家。關於「五不翻」原則的優勢有學者總結了以下幾點：（一）簡短、易記，減輕英譯困難，最大程度地降低因不適當的簡單對應而造成的歧義和誤解。（二）回譯成漢語更加方便。（三）有利於推廣漢語，減輕外國人學習漢語的困難。（四）可以完整保留和傳達中國傳統文化。

如今，我國的國力強盛，文化在世界的影響力也逐漸增大，一味採取意譯的方法不利於我國文化的對外傳播，音譯的方法對於讓別人學習了解我們的文化是十分必要的。

（文章來自網路）

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