楊渡：對仇恨的語言，保持警覺

文史 06-21

對仇恨的語言，保持警覺

文|楊渡

（台灣作家）

近日，一個自稱「公民記者」的「台獨」女子因羞辱從大陸來台的老榮民，引起民間公憤，朝野共同譴責。隔天早晨，我去參加102歲老藝術家張光賓的告別式。他也是一位老榮民。

我認識張光賓老先生的時候，他已經97歲。我是為了「兩岸中華語文知識庫」去請他題字。他鋪平一張紙，一筆一畫，以他擅長的行草寫下蘇軾的《定風波》，又教我如何輕鬆自在寫出草書的韻味。寫到最後，他一校正，少了「歸去」兩個字，於是笑著補上，自己一邊看一邊笑：這掉字的，怎麼寫得特別好！

楊渡：對仇恨的語言，保持警覺

張光賓，（1915-2014）著名書法家、書法研究者。

張光賓1915年生於四川達縣香爐山，在川陝交界處2000米高山上的鄉村。他18歲初中畢業就在家鄉教小學，又讀了一年簡易師範科，後來擔任小學的校長，教一到六年級的孩子。二十幾歲時覺得學識不足，輾轉求學，後就讀國立藝專（由於抗戰軍興，這是由杭州藝專和北平藝專合并而成的學校）。他因此受教於傅抱石、李可染、豐子愷、黃君璧、高鴻縉等名家。傅抱石不教畫畫，而是上繪畫史論的課，上課時隨身帶的黑布包里總有三本書：一本線裝的唐代張彥遠的《歷代名畫記》，另外兩本是傅抱石的手稿《石濤上人年譜》和《摹印學》。當時要覓得一本畫論書籍非常不易，他和兩位同學向傅抱石借得書本和手稿，在桐油燈下日夜趕工，不到月余，就以工整小楷各抄錄一份完成，對繪畫史論做好踏實的學問。那三本毛筆手抄書走過戰爭歲月，流浪兩岸，一直完好的保存在張光賓的身邊。

楊渡：對仇恨的語言，保持警覺

傅抱石雲中君和大司命 114×315cm 鏡心設色紙本 1954年

1945年畢業後，他赴東北擔任刊物主編，後從軍，隨部隊來台，擔任文書工作，直到55歲退伍。為了一圓他的書畫夢，他轉入故宮，從最低階的助理幹事做起，卻以其紮實的元四大家與水墨畫研究，得到高度肯定。在故宮他最著名的莫過於與徐復觀為《富春山居圖》所打的筆仗。1974年，故宮的學者們因館藏作品元代黃公望的《富春山居圖》與儒學大師徐復觀打筆墨官司，張光賓根據地方志指出徐復觀考據上的錯誤，所謂的「富春山居」是指自古以來就是山城的富春（杭州富陽），而不是徐復觀以為的「富春山」（現今建德七里瀧）一帶。紮實的考證進一步辯明了「無用師卷」和「子明卷」《富春山居圖》的真偽，國寶出處與身份的爭議，終於得到定論。這也為2011年的兩岸《富春山居圖》山水合璧建構了學術基礎。

富春山居圖是元朝書畫，畫家黃公望為鄭樗（無用師）所繪，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，墨色濃淡乾濕並用，極富於變化，是黃公望的代表作，被稱為「中國十大傳世名畫」之一。

他一生有教無類，學生無數。早年幫助自己孩子成家後，他就把所有積蓄和作品都用來幫助學生。舉凡學生要辦展覽缺錢，讀書缺學費，活動缺支持，他都全力相助。他自己的房子也安排好了，百年之後，捐給故宮，作為海外研究者的學人宿舍。一百歲時，他清清爽爽辦書畫展，一無牽掛。何其瀟洒自在。

這樣的生命，是老榮民，也是老兵，更是藝術界人人敬重的前輩。誰有資格叫他離開台灣？誰比他奉獻更多？不要說離開台灣，我們多麼希望像張光賓這樣的老先生可以多活在這土地上，為這世界造福更多的孩子，創作出更美好的作品。

楊渡：對仇恨的語言，保持警覺

張光賓作品：草書杜甫詩《旅夜書懷》（112cm×34cm）

那一天看到「台獨」女子的嘴臉，我感到的不是震驚或憤怒，而是傷心。枉費大陸文化界的朋友稱讚台灣的人文風景，台灣人卻如此互相傷害，自我踐踏。最傷心的莫過於我終於看到人性惡的極限。原來，人可以在政治的扭曲下，互相仇恨，彼此踐踏，把惡與暴力發揮到這個地步。

坦白說，沒有人有權力宣稱自己是這片土地的主人。幾千年前，台灣的住民是南島移居過來的少數民族；四百年前，明朝鄭成功帶來的軍隊與屯墾農民，難道可以叫清朝移居台灣的人是外省人，叫他們滾回唐山去？而1949年移民台灣的兩百萬軍民，為台灣所做的奉獻，無論是國防安全、經濟建設、文化創造、社會繁榮，所起的作用，豈是政治口號可以掩蓋的？

更何況在一百年來的現代化過程中，我們都是離鄉背井的漂泊者，離開故土，流浪各方討生活，我們何曾是土地的主人？

然而，最讓人痛心的，毋寧是那種仇恨的暴力語言。歷史已經證明，仇恨與暴力一經挑起，就會引起另一方仇恨的反撲。以後的台灣，會不會進入仇恨的時代，這才是讓人憂心的。

楊渡：對仇恨的語言，保持警覺